Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Марий Викторин

Павел говорит: я ни в чем посрамлен не буду, но так или иначе буду радоваться и ликовать. И еще говорит: и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, — то есть подвергаясь всевозможным казням и претерпевая их, тело мое восхваляет Христа, не отступается, не страшится всяческих наказаний и не избегает их... То есть если я останусь жив, перетерпев казни, — Христос восславится; если же в казни я умру — Он тем более восславится, ибо все увидят, что я и казней не боюсь, и перед лицом смерти не отступлю, но проведу свою жизнь в благовествовании, подвергаясь казням, или буду переносить казни вплоть до смерти, упорствуя в прославлении благовествования.

Не сама смерть — приобретение, но умереть за Христа. Жизнь — Христос, потому что уповающий на Него живет вечно: и ныне, и после...

Значит, мне не вредит ни то, ни другое. Жизнь, сопровождаемая наказанием, для меня не мучительна, поскольку в ней присутствует Христос. Если же меня убьют, и это для меня не наказание, ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.

Поскольку выше Павел сказал для меня жизнь — Христос, не совсем ясно, какую жизнь он имел в виду — жизнь во плоти или последующую. Поэтому он добавляет о жизни во плоти, что даже эта жизнь, пока мы живем здесь во плоти, все-таки доставляет плод моему делу. Что значит плод моему делу? Это значит, что своим трудом и благовествованием я буду возвещать о Христе и многим подам надежду на жизнь и спасение, ибо они станут уповать на Христа и уверуют в благовествование.

***

Не знаю, что избрать умереть, ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение, и, умерев во плоти, я отойду к Нему; или же, напротив, жить во плоти, ибо плод моему делу — возвещать о Христе и нести благую весть. Павел говорит: не знаю, что избрать: стремиться к смерти или все еще продолжать жить.

Как истинный отец и раб Божий, из двух своих желаний Павел отказывается от того, которое выгоднее ему самому, — тотчас же уйти, разрешиться и быть со Христом... Я останусь, говорит он, и еще добавляет: и пребуду, то есть останусь вплоть до завершения, достигнув такого вашего успеха, при котором вы преуспеете и последуете благодати, а именно — благодати веры. То есть до тех пор, пока вы не преуспеете в вере и не стяжаете благодать Божию.

Следовательно, в нас есть этот подвиг и эта борьба, а именно — притязание и стремление, которое приводит к пальме и венцу. Так не пренебрегайте же этим подвигом: он таков, какой вы видите во мне и ныне слышите о мне. Речь идет об оковах и заключении, а также о всевозможных бедах, которым подвергся Павел.