Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Афанасий Великий святитель

Подивился я и тому, как дерзнули они даже подумать только, будто бы Слово сделалось человеком по естественному порядку. Если бы так было, то напраcно была бы чтима память Марии. Естество не знает девы, рождающей без мужа. Поэтому-то Он, истинный Бог и по естеству Отчее Слово и Отчая Премудрость, по благоволению Отца сделался человеком телесно ради нашего спасения, чтобы Ему, имея, что принести за нас, спасти всех нас, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:15). Не какой-либо человек предал себя за нас (потому что всякий человек повинен смерти, по сказанному в лице Адама всем: прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19), и не другая какая-либо из тварей предала себя (потому что всякая тварь предполагается изменяемою); но само Слово принесло за нас собственное Свое тело, чтобы не в человека была вера и не на человека упование, но чтобы иметь нам веру в самого Бога — Слово.

Слово «лучший» и теперь, и во всех местах апостол прилагает ко Господу как лучшему и отличному от вещей сотворенных. Ибо Им совершается лучшая жертва, о Нем — лучшее упование, через Него — лучшие обетования, лучшие не потому только, что сравниваются как великие с чем-то малым, но потому что по самому свойству разные с прежними. Ибо Домостроительствовавший все это есть лучший вещей сотворенных.