Читать толкование: К Евреям послание ап. Павла, Глава 4, стих 15. Толкователь — Лев Великий святитель

По спасительному взаимодействию неделимого единства Божества, что бы Отец, что бы Сын, что бы Дух Свя­той ни совершали по отдельности, все во искупление наше по промыс­лу Божию совершается. Если бы толь­ко человек, созданный по образу и подо­бию Бога (Быт. 1:26) в достоинстве своей (первой) природы остался, не был обманом дьявола совращен, от наложенного на себя закона по любо- страстию не отступился, тогда Творец мира не явился бы в образе тварном. Вечный не вступил бы во времен­ность, и равный Богу Отцу Бог Сын не уничижил бы Себя Самого, приняв образ раба (Флп. 2:7), и Бог Отец не послал бы Сына Своего в подобии плоти грехов­ной в жертву за грех (Рим. 8:3). Но поскольку завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадле­жащие к уделу его (Прем. 2:24), и иначе человечество от плена не могло осво­бодиться, чем когда дело спасения нашего принял на Себя Тот, Кто без потери величия, сделался истинным человеком, единственным не знавшим греха (2 Кор. 5:21). Труд нашего возрождения благода­тью Троицы разделен был таким образом, что Бог Отец получил уми­лостивление, Бог Сын принес умило­стивительную жертву, и Дух Святой совершал умилостивление. Надлежа­ло также и самим спасаемым действо­вать во свое спасение и обращенны­ми к Искупителю нашему сердцами от власти врага избавиться. Об этом говорит апостол Павел: Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиюще­го: «Авва, Отче!» (Гал. 4:6). Ибо: Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3:17). Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не про­изнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как толь­ко Духом Святым (1 Кор. 12:3).
*** По этим и многим другим свидетель­ствам проникает в наши сердца для нашего обновления во всем по образу Божию (Кол. 3:10) Тот, Кто, будучи обра­зом Божиим (Флп. 2:6), уничижил Себя Самого (Флп. 2:7) в подобии плоти гре­ховной (Рим. 8:3). Без греха, Он не был избавлен от воздействия всех слабо­стей наших, приходящих от греха, таких, как голод и жажда, сон и уста­лость, скорбь и слезы. Тяжелейшие страдания переносил Он до самой смерти на кресте. Ибо никто не мог бы избавиться от пут смертности, если бы Он, в Ком невинна была природа всех, не позволил Себе погибнуть от рук нечестивых убийц. Тогда Спаситель наш, Сын Бога, для всех верующих установил Таинство и оставил обра­зец, дабы первое постигали в обнов­ление, второму следовали в подража­ние. Тому же учит блаженный апостол Петр в словах: Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы гили по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злосло­вим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведно­му. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцели­лись(1 Пет. 2:21-24).