Толкование на К Евреям послание ап. Павла, Глава 12, Амвросий Медиоланский святитель

Синодальный перевод
Амвросий Медиоланский святитель
1Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
3Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
4Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,
5и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
12Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
13и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.
14Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
15Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
16чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
17Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.
18Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,
19не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,
20ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою);
21и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "я в страхе и трепете".
22Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
И Господь говорит: тогда находящиеся в Иудее, да бегут в горы (16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;Мф. 24:16), где имеется в виду гора Сион и мирный град Иерусалим, но не из земных каменьев, а из живых построенный, и десять тысяч ангелов, и церковь первородных, совершенных духом, и Бог праведных, голос крови Которого лучше, чем голос крови Авеля. Ибо тот возопил о наказании (См. 10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;Быт. 4:10,13), а Этот о прощении; тот грех брата осудил, а Этот грехи мира отпустил: Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты (1 Псалом Давида. Учение. Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!Пс. 31:1).

Источник

Амвросий Медиоланский, О бегстве от мира 5.31. Cl. 0133, 5.31.188.18.
*** Но нам всегда надлежит быть чуткими и внимательными к слову, ибо Слово Божие летит стремительно как прыжок газели или молодого оленя (9 Друг мой похож на серну или на молодого оленя. Вот, он стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.Песн. 2:9); и да постигает смысл бдительная та душа, которая ищет Христа и желает обладать им. На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала я его и не нашла его (1 На ложе моем ночью искала я того, которого любит душа моя, искала его и не нашла его.Песн. 3:1). Ибо кто хорошо ищет, тот будет искать и на ложе, и ночью. Да не будут праздными ни день, ни ночь, и да никакое время не пустует для долга благочестия. И если не нашла уже душа Его сначала, пусть пробудится и идет на поиски, отчего и говорит: Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя (2 Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его.Песн. 3:2). И возможно, все еще не находит она Его и там, поскольку взыскала на площадях, где разбираются тяжбы, на улицах, где наступили рыночные дни торговых продаж; ведь несопоставим (другое значение — не приобретается, не покупается) Христос с деньгами. Можем же понять и так: на ложе искала Христа та, которая ищет его в мирном спокойствии, по ночам ищет, поскольку Он говорит притчами (13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;Мф. 13:13; 49 И сказал я: о, Господи Боже! они говорят обо мне: "не говорит ли он притчи?"Иез. 20:49) — поскольку: И мрак сделал покровом Своим (12 И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.Пс. 17:12), и ночь ночи открывает знание (2 Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева.Пс. 19:2); отчего размышляем в сердцах наших на ложах наших и утишимся (4 Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего; Господь слышит, когда я призываю Его.Пс. 4:4). Но все же и так не находит душа Христа и потому говорит: Встану же я, то есть воздвигну и вознесу высоко намерение мое, дабы искать неустанно, искать внимательно, и войду в город. Но есть и душа, которая говорит: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него (3 Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него.Ис. 27:3; LXX). Град укреплен Христом, и град тот есть Иерусалим на небе, где есть множество опытных в вероучении толкователей Закона Божия; и через них взыскуется слово Божие.

Источник

Амвросий Медиоланский, Об Исааке, или о душе 5.384. Cl. 0128, 5.38.664.16.
23к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
24и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Пришел Господь Иисус, чтобы воскресить Адама; воскрес и Авель, дары которого Богу приятны. Принес Господь Иисус и самого Себя, то есть первенцев тела своего (Ср. 4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,Быт. 4:4) окроплением крови, говорящей лучше, чем кровь Авеля говорила на земле.

Источник

Амвросий Медиоланский, О молитве Иова и Давида 4.9.32. Cl. 0134, 4.9.32.293.1.
25Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
26Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.
27Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
28Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
29потому что Бог наш есть огнь поядающий.