Читать толкование: К Евреям послание ап. Павла, Глава 11, стих 5. Толкователь — Афанасий Великий святитель

А почему, возлюбленные мои, — обратим внимание на мысль апостола! — не в начале послания, но в конце и середине дает он увещания и наставления (я надеюсь — да совершится это по молитвам вашим! — что никакой лжи не выскажу против мысли святого мужа)? Поскольку он был вполне сведущим касательно Божественных вещей и разумел силу Божественного учения, то за обязательное почитал в начале (послания) возвестить слово о Христе и (открыть) тайну о Нем, а за сим изложить путь нравственного исправления; дабы, когда познают Господа, могли бы радостно выполнять то, что Он повелевает. Ибо если тот, кто руководствует нас в соблюдении заповедей, пребывает непознанным, то никто не может достичь выполнения их с радостью. Таковым же способом пользовался также и служитель Божий, праведный Моисей, который, объявляя слова Божественного законодательства, предварительно возвестил то, что касается богопознания, именно: слушай, Израиль: Господь Бог наш Господь един есть (Втор. 6:4)! А затем, когда он представил народу образ Его (Бога) и наставил народ относительно Того, в Кого должно было веровать; и когда направил их мысль к Тому, Кто есть Бог истинный, — только тогда Законодатель возвестил и о том, посредством чего человек делается угодным Богу, изрекши: не прелюбодействуй, не кради (Исх. 20:14-15) и прочие заповеди. А по апостольскому учению, надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11:6). А взыскуем бывает Он (Бог) через добрые дела, как об этом говорит пророк: Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои (Ис. 55:6-7).