Читать толкование: К Евреям послание ап. Павла, Глава 11, стих 19. Толкователь — Афанасий Великий святитель

...А когда Авраам был искушаем, то верою принес Исаака (Евр. 11:17); тот принес в жертву единородного сына, кто (о нем) получил обетование; и, отдавая сына своего на жертву, он воздал поклонение Сыну Божию; а когда ему возбранено было заклать Исаака, он узрел в образе агнца Христа, предавшего Себя в жертву Богу. Ибо Патриарх через Исаака был только искушаем, а в действительности принесен был в жертву не он Исаак, но Тот, о Котором прообразовательно возвещено у Исайи, что Он как агнец веден был на заклание и как овца пред стригущими ее безгласна (Ис. 53:7), — Тот, Который несет (на Себе) грех мира (Ин. 1:29). Поэтому и Аврааму возбранено было возложить руку на отрока, дабы иудеи, если бы они захотели от жертвоприношения Исаака взять повод (для неверия в Христа), пророческие слова об Искупителе нашем как все вообще, так в особенности те, которые изречены были через Псалмопевца: Жертвы и приношения Ты не восхотел; уготовил мне тело (Пс. 39:7; LXX), и все им подобные не могли относить к сыну Авраама. Ибо жертва состояла не в правоте Исаака, но Авраама, Который приносил ее (жертву), будучи через то искушаем. Поэтому Бог принял благое произволение приносившего жертву, но не допустил, чтобы обреченный на жертву был заклан; ибо смерть Исаака не могла даровать миру освобождение; но — только смерть нашего Искупителя, язвою Которого все мы исцелились (Ис. 53:5). Ибо павших Он восставил, недужных исцелил, алчущих насытил, терпевших лишение исполнил изобилия и — что наиболее дивно — всех нас воскресил от мертвых; поскольку Он упразднил смерть, а нас от бедствий и скорби возвел к упокоению и радости сего празднества, — радости, имеющей продолжаться и на небесах.