Читать толкование: К Евреям послание ап. Павла, Глава 1, стих 4. Толкователь — Афанасий Великий святитель

Апостол по необходимости при­совокупил: столько превосходнее анге­лов, желая показать, что сколько Сын отличен от раба, столько же и слу­жение Сына стало лучше служения рабов. Поэтому апостол, различая ветхозаветное и новозаветное слу­жение, с дерзновением пишет иуде­ям и говорит: столько превосходнее ангелов. Потому не сказал совершен­но сравнительно: «больше, или чест­нее быв», — чтобы не заключил кто об ангелах, будто бы одного с Ним рода, но сказал: лучший, — чтобы дать ура­зуметь отличие Сына по естеству от существ сотворенных. И на это имеем доказательство в Божественных Писаниях. Давид псалмопевствует: один день во дворах Твоих лучше тысячи (Пс. 83:11). И Соло­мон возглашает: Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отбор­ное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не срав­нится с нею¹. И дей­ствительно, не различны ли по сущ­ности и по естеству премудрость и добытые из земли камни? Какое сродство между дворами небесны­ми и жилищами земными? Или в чем сходство у вечного и духовного с вре­менным и смертным? И в этом же смысле Исайя говорит: Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и доче­рям; дам им вечное имя, которое не истре­бится (Ис. 56:4-5). Итак, нет никако­го сродства у Сына с ангелами. А если нет никакого сродства, то слово «луч­ший» сказано в обозначение не срав­нения, но различения, потому что Сын по естеству отличен от ангелов. И сам апостол, толкуя слово «луч­ший» поставляет это превосходство не в ином чем, но в различии Сына с существами сотворенными, говоря, что Он Сын, а те служебные духи и что как Сын сидит одесную Отца, так они, будучи служебными, предсто­ят, посылаются и служат.