Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Николай Сербский святитель

Апостол увещает нас не гордиться, не гневаться и не малодушествовать, ибо всё сие не достойно христианского звания. А звание сие столь высоко и дивно, что трудно человеку сохранить себя от гордости, нелегко и стоять выше малодушия в опасностях и при потерях.

В противовес трем нездоровым состояниям Апостол выставляет три здоровых состояния:

против гордости — смирение,

против гневливости — кротость,

против малодушия — долготерпение.

Некто скажет, что три сии добродетели: смирение, кротость и долготерпение — не отражают в совершенной мере высоту христианского звания. Но ничто в мире сем не отражает во всей полноте эту высоту. Драгоценность и богатство сего звания невозможно и увидеть здесь, на земле; сие звание сродни закрытой шкатулке, которую человек носит по этому свету, а открывает ее и вынимает из нее сокровища уже на том свете.

Высоту христианского звания способен был бы оценить лишь тот, кто мог бы вознестись до величайших высот и лицезреть Владыку Христа во славе, вкупе с Ангелами и всеми святыми. Там — победоносное собрание всех людей, благоугодивших Богу на земле и удостоившихся сей высокой и достославной почести.

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твое имя нам дороже всякого другого имени. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Да подвизаются верные, чтобы быть одним телом и одним духом, — о сем увещевает святой Апостол.

Под одним телом подразумевается одна вера, без раздоров, без ересей, без самоволия: вся Церковь — одно тело, глава которому — Христос.

Под одним духом подразумевается любовь: пламенная любовь всех верующих ко Христу, от Которого проистекает и взаимная любовь.

Множество должно быть сродни единству, многие люди — как один человек.

Это чудо христианской веры и христианской любви. Нет силы в мире сем, которая была бы способна связать людей крепче, нежели любовь. Ни единство крови, ни единство языка, ни совместный очаг, ни общие родители, ни какие бы то ни было материальные интересы — ничто из этого даже близко не способно стать такой надежной скрепой и смычкой, как вера и любовь христианская. Этой сильной и неодолимой связью соединены между собой все члены Церкви. И Церковь Божия бытийствует как один человек: во времени и в вечности — одно тело, один дух.

Ничто так не противоречит сему достославному единству, как гордость отдельных людей. Гордость извращает веру, остужает любовь, создает ереси, раздирает Церковь, жертвует благом целой общности в угоду одному индивиду. Гордость есть, по существу, отсутствие и веры, и любви.

Да упасет нас Бог, братья, от гордости, исконного и первородного недуга рода человеческого, дабы присно были мы одним телом и одним духом в Господе нашем Иисусе Христе.

Тебе, Господи Иисусе; Тебе, Глава Церкви, Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Вот важная и весьма значимая, а к тому же и предельно ясная причина того, почему мы, христиане, должны сохранять единство Духа в союзе мира (Еф. 4:3) и быть одним телом и одним духом. Ибо один у нас Господь Иисус Христос, наш Создатель и Искупитель, дарующий нам воскресение.

Не существует двух истинных христов — и потому не может быть среди нас раздвоения. Одна и та же кровь пролита с креста за всех нас, равно как и одни и те же уста молились за всех нас в Гефсимании. Содержим мы одну веру в Божественную Троицу, нераздельную и животворящую, Отца и Сына и Святого Духа, в едино существо и три Ипостаси:

в Отца нерожденного,

в Сына рожденного

и в Духа, от Отца исходящего.

Одно у нас крещение во имя Отца и Сына и Святаго Духа, крещение троекратным погружением в воду — в смерть греху и диаволу и в воскресение и жизнь с Владыкой Христом.

Один Бог и Отец всех — это Отец Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного. Во Христе и Христом в серб. букв.: чрез Христа и благодаря Христу. — Пер. усыновляет Он и нас, наделяя нас правом говорить Ему: Отче наш.

Видите ли, братья мои, какие тесные узы нас скрепляют! Более прочными связями ни звезды не сопряжены между собой, ни вода с землей, ни огонь с воздухом. Замечаете ли, сколь веские и чрезвычайно значимые основания призывают нас к единству!

Всё прочее, с левой стороны склоняющее нас к разделению, мелко по сравнению с этими фундаментальными причинами; всё это — точно песчинка на фоне высоких гор. Не может диавол разрушить наше единство, если мы сами ему не поможем. Не способен он нас никогда покорить, если мы сами ему не сдадимся.

О Господи Иисусе, сладчайший и благий, как прочно привязал Ты нас к вечному благу! Не дай этой связи порваться. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Вот принцип различия среди христиан. Сначала Апостол перечислил то, что делает нас одинаковыми, а именно:

один Господь,

одна вера,

одно крещение, один Бог и Отец всех.

А теперь выделяет он то, что и помимо нашей воли делает нас неравными. Говоря конкретнее, неравенство вносит в нас мера дара Христова, в согласии с которой подается благодать Святого Духа.

Христос — глава великого тела, именуемого Церковью. Он созидает всё это тело, а также каждого члена этого тела в отдельности; Он зодчий и Он же единственный знаток замысла всего строения. Не дозволяет Он одному члену в этом здании быть несоразмерно большим либо непропорционально малым. Дает Он меру всем и каждому. Так, отмеряет Он сему пять талантов, тому два, а оному один.

Пусть никто не сердится и не завидует:

пусть не сердится — ведь если кто принял меньше, то за меньшее и будет отвечать;

пусть не завидует — ведь если у кого и есть нечто большее, то это не его, а Божие.

Если кто-то обладает многим — многое с него и взыщется: всё будет так, как сказано это в Божественной притче о талантах.

О братья мои, пусть каждый из нас осознаёт меру своего дарования и своей ответственности. Станем же уважать как собственный дар, так и дар нашего ближнего, ибо все дары суть от Бога и Божии.

Господи Иисусе, Податель различных великих даров, Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Господь Иисус Христос по человеколюбию Своему спустился низко — так низко, что ниже и невозможно было; а затем восшел высоко — настолько высоко, что выше было уже некуда.

Спустился Он в преисподние места земли то есть в самый ад, откуда и освободил праотцев, пророков и праведников и ввел в Царство Небесное.

Совершив Свое дело и на земле, и в аду, Он восшел превыше всех небес. Восшел Тот же Самый, Кто и сошел, без какого-либо изменения, за исключением того, что сошел Он без плоти и восшел с плотью. Итак, несть Сын Божий — одно, а Сын Человеческий — другое, как утверждали еретики, но Сын Божий и Сын Человеческий есть Одна и Та же Личность, Один и Тот же Богочеловек и Спаситель наш Иисус Христос. Как был Он и есть Один и Тот же вчера, сегодня и завтра, так пребывает Он неизменным и в уничижении, и на высоте, то есть на земле, и в аду, и на небесах.

Умалил Он Себя паче всех человеков и возвысился превыше всех ангельских Сил, дабы собственным примером засвидетельствовать истинность Своих слов:

Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф. 23:12)

Если не будем мы уничижать себя в добродетели, то унизит нас грех. Добродетель ведет к уничижению добровольному и временному, а грех — к унижению безвозвратному и вечному.

О Господи Иисусе, исполняющий нас Своей силой, насади в нас с преизбытком дух истинного смирения. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Как в человеческом теле разные органы имеют разные предназначения, но все действуют в гармонии на благо всего тела, так установил сие Господь и в Церкви, которая есть тело Его; в ней тоже есть разные члены, выполняющие разные служения.

Прежде других стоят Апостолы, которым вверено не только одно достоинство, но и все виды достоинств, не только одно служение, но и все роды служений и не только один дар, но и все дары благодати. Апостолы одновременно были и собственно Апостолами то есть посланниками. — Пер., и пророками, и благовестниками, и пастырями, и учителями. Апостольское звание больше не повторяется.

Великих Апостолов было двенадцать и тринадцатый —апостол Павел, а малых Апостолов было семьдесят.

Пророки суть те, кто принял дар прорицания от Духа Святого. Здесь подразумеваются не ветхозаветные, а новозаветные пророки (Деян. 11:27; 21:10; 13:1). Пророки происходили и происходят из любого сословия и рода занятий.

Благовестники — это, во-первых, Евангелисты, написавшие Евангелия; затем миссионеры, распространяющие Христово учение среди неверных; и наконец истолкователи Священного Писания, письменно излагающие христианские истины для всех и каждого.

Пастыри и учители суть одно и то же звание, ибо трудно вообразить пастыря, чтобы не был он в то же время и учителем. Деятельность пастырей ограничена известным местом и определенным числом верующих, которых руководствуют они ко спасению, управляя Церковью Божией.

Так всё это устроил Господь через Своих святых Апостолов. Блажен тот, кто знает свое служение и воспринятое от Святого Духа дарование и кто до конца соответствует своему предназначению. Как Дух Святой ныне разделяет дарования, так Господь Иисус Христос в Свое время будет раздавать награды.

О Господи Душе Святый, Боже истинный, помоги нам до конца, чтобы в смирении употребляли мы Твои дары во благо Христовой Церкви, к нашему вечному спасению. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Для того Дух Святой разделил дарования, поставив одних Апостолами, других — пророками, некоторых — опять-таки благовестниками, и пастырями, и учителями, чтобы святые, то есть верующие христиане, совершились (усовершились).

Как в доме разделены достоинства и обязанности, так что одна честь и служение принадлежит родителям, другая — взрослым сыновьям и дочерям, третья — несовершеннолетним детям и слугам, однако всё это служит к пользе друг друга, так и в доме Божием, в Церкви Святой: с каждой честью связано и соответствующее служение, причем служения всех приносят пользу всем.

Так постепенно и мудро созидается Тело Христово, Святая Божия Церковь. Каждый верующий, будучи членом этого Тела, при содействии других возрастает и укрепляется в чистоте и святости, причем в соответствующей степени и соразмерности по отношению ко всему большому Телу. А всё Тело, с начала до конца времен, а особенно — от воплощения Бога Слова на земле и до Страшного Суда, есть Святая Божия Церковь.

Тело сие достойно бессмертия, строение сие достойно Бога. Ни человеческий глаз не способен охватить всю Церковь, ни человеческий ум ее постигнуть. Здание сие возводится из отобранных материалов: из живых камней, из очей и сердец. Чужды ему грубость и уродство, не подвержено оно тлению и ветшанию. Всё здесь на своем месте; всё превосходно — как в целом, так и в частях.

Вот, братья, цель нашего путешествия! Вот смысл нашего горения в печи страданий! Вот наша жизнь, лучшая всех наших планов и замыслов и прекраснейшая всех наших желаний и чаяний.

О Господи Иисусе, человеколюбивый Господь наш, не отринь нас, как неровные и угловатые камни букв.: как негодный материал. — Ред. , но обтеши и отполируй нас и встрой нас в Свое бессмертное Тело. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Единство веры, братья, и познание Сына Божия, Господа Иисуса Христа, Спасителя нашего, соединяет двух человек в единого человека, тысячу человек — в единого человека, многие миллионы людей — в единного человека. Единство веры в Господа Иисуса Христа и правильное, православное познание Владыки Христа сплачивает людей сильнее, чем кровь, сильнее, чем язык, сильнее, чем все внешние обстоятельства и материальные связи. Когда многие души мыслят одно, хотят одного, стремятся к одному, тогда эти многие души сродни единой душе — душе великой и могучей. Физические различия при этом мало что значат и почти не берутся во внимание. Так единообразные души созидаются в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова. В совершенном целом совершенны и части. Каждая христианская душа — это часть сего совершенного мужа. Христос — Муж совершенный, таинственное тело Которого — Церковь. Он наполняет Собой каждого в Него верующего — по мере возрастания (возраста) каждого. Он — Полнота превыше всякой полноты, живой Источник, текущий и заполняющий любую достойную пустоту. Иными словами, насколько человек освобождает и опустошает себя от всего того, что не есть Христос, настолько Христос входит в него и наполняет его.

О братья мои, помимо крепкой веры, надобна нам глубина смирения, дабы влилась в нас Живая Вода. И в природе мы видим, что чем ниже почва, тем легче поступает туда влага. Итак, чем глубже наше смиренное уничижение пред Господом Иисусом, тем охотнее снисходит Он в нас, насыщая нас Своими животворными силами в серб. букв.: Своей животворностью. — Пер. и наполняя нас, как Свой сосуд, Своей бессмертной полнотой.

О Господи Иисусе, Полнота жизни, премудрости, красоты и сладости, помоги нам уничижить себя пред Твоим Божественным величием, дабы удостоились мы Твоего посещения. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Вот всё, что требуется от нас, братья, в этом земном странствии: держаться истины и жить в любви. Истина открыта Владыкой Христом, и в Нем же дан нам пример любви. Без Христа и минуя Христа невозможно ни дойти до истины, ни найти подлинный пример любви.

Видя сей единственный истинный путь к свету и спасению среди хитросплетений многих ложных путей, апостол Павел перед этим предостерегает: дабы мы не были больше в серб, букв.: да не будем больше. — Пер. младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения (Еф. 4:14).

Истину может открыть только Бог, настоящую любовь может явить только Бог. Один человек способен знать больше, чем другой, однако лишь Бог может открыть истину. Подобно ветру, приходят к человеку помыслы — и призраки кажутся ему истиной. Обольщенный собственными домыслами и наваждениями, человек вводит в заблуждение и сбивает с толку другого человека. А истина — в Боге и от Бога. Христос, братья, — вся наша истина и вся наша любовь.

Вперяя свой ум во Христа, мы обращаемся к истине;

поступая по Христу — делаем добро;

любя Христа, любим любовь.

Христом мы живем, Христом возрастаем, Христом приобретаем бессмертие и прославляемся. Он наша Глава: не только вождь некоего сообщества, но действительная глава живого тела, члены которого — мы. Держась истины и любви, мы удостаиваемся вечного пребывания в этом теле Христовом.

О Христе Господи, пречудная истина и преумиленная любовь наша, приди в нас и прими нас в Себя. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Речь здесь, братья, о теле духовном, о Церкви Божией Святой. Из Него, то есть из Христа, всё тело составлено и сложено, как подобает. Премудрый апостол не находит никакого лучшего сравнения Церкви, нежели с телом человеческим.

Что голова на человеческом теле, то Владыка Христос на теле Церкви. От головы расходятся нервы по всем частям тела, и с помощью нервов все телесные органы обладают восприятием, чувствительностью и способностью двигаться, в чем и состоит их жизнь.

Можно было бы сказать, что голова посредством мозга и нервов присутствует в каждом члене тела. Если голову отрубить, то любая часть тела в одно мгновение становится мертвой.

Так и Христос присутствует в каждой части Церкви, то есть в каждом ее верующем члене. Через Его посредство каждый верующий воспринимает духовное царство, ощущает любовь и правильно движется к Богу. От Него каждый член Церкви получает силу — согласно действию и мере, то есть в соответствии со своим служением и дарованием. Эту силу Господь подает непосредственно, прикосновением, осязанием — только личным присутствием Своим.

Любовь — это чудодейственная связь, скрепа, сочетавающая Христа с верующими, верующих со Христом и верующих друг с другом. Что случается, братья, с органом тела, если прерываются нервы, связывающие его с головой? Он становится бездеятельным, невосприимчивым, онемелым, неподвижным — мертвым. Это происходит и с каждым членом Церкви, который выходит из ее состава, прерывая тем самым свою связь с Главой Церкви. Да сохранит нас Господь, братья, от такой погибели.

О Господи Иисусе, источник жизни и любви, не допусти никакой мрачной силе в нас или вне нас отделить нас от Тебя и Твоего тела, от Твоей Святой Церкви, которую стяжал Ты Своей честной Кровью. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Что такое суетность, братья мои? Всё, что рассматривается и оценивается вне Бога, в отрешенности от Бога, а также всё, что употребляется без страха Божия.

Что такое суетность ума, братья мои? Это значит жить и изъяснять жизнь не по Божию закону, а по своим мимолетным помыслам и желаниям.

Отчего, братья, приходит это зло к людям? В первую очередь — от окаменелости сердца, а затем и от пребывающего в нас невежества.

Что значит, братья, окаменение сердца? Это сердце, изгнавшее из себя Божию любовь и Божий страх и наполнившее себя похотливостью и страхом перед всем, что касается букв.: ради. — Ред. тела.

Что рождается, братья, от ожесточения сердца? Неведение, полное незнание Божественных предметов, Божественных путей и законов — предельное отупение к духовной жизни и духовному мышлению.

Каково, братья, конечное следствие окаменения сердца и неведения Божественных истин? Помрачение смысла и отчуждение от жизни Божией. Помрачение смысла означает, что ум человека становится мрачным, как и плоть, а свет, который в человеке, делается тьмой. О, сколь мрачна сия тьма! Помраченный смыслом — это помраченный разумом.

Помраченный же разумом не ведает смысла ничего из сущего либо отрицает такой смысл. Такой пребывает в отчуждении от жизни Божией, иссушаясь и погибая, как часть тела, отсеченная от всего организма. Таковы суть язычники, таковы безбожники, таковы, наконец, маловеры или лжехристиане.

Впрочем, и сухое дерево, если полить его животворящей Христовой водой, оживает и зеленеет. И засохший языческий мир воскрес и ожил Владыкой Христом. А тем более оживут и воскреснут и кающиеся христиане-грешники.

Вглядимся в самих себя, братья мои. Будем себя исследовать изо дня в день. Ежечасно станем задавать себе вопрос: не поддались ли и мы суетности ума, не помрачились ли в разуме и не пребываем ли в отчуждении от жизни Божией? Скоро грядет смерть, и конец, и суд. Засохшие деревья будут брошены в неугасимый огонь.

О Господи Иисусе, ум наш и жизнь наша, помоги нам мудрствовать Тобой и жить с Тобой. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.