Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Еф: undefined: 5-5
Много видов у крещения, но крещение одно, восклицает апостол. Почему так? Есть крещения у язычников, но они — не крещение. Они — омовения и крещением быть не могут.
Источник
О таинствах 2.1.2. Cl. 0154 (M), 2.1.2.26.10.Толкование на группу стихов: Еф: undefined: 23-23
Поэтому Он призывал к вере собранные языческие народы, приобретенные Своему Отцу кровью: Уповайте на Него, всякий сонм народа Моего (Пс. 61:9), то есть не только израильский народ, но всякий народ. Он сказал: не только оставшиеся из язычников, но и все их множество; не только язычники, но и Израиль. Когда же войдет полное число язычников, тогда весь Израиль спасется. Кто может постичь божественные тайны? Столь много их, что по праву Павел удивляется и справедливо говорит: О глубина богатства мудрости и ведения Божия!{Рим. 11:33). Язычники были отвергнуты, чтобы Израиль был избран. Затем Израиль ослеп ради призвания язычников, и оставшиеся от ослепшего Израиля по избранию благодати были спасены, а затем вошла полнота язычников. Таким образом, вина Израиля послужила язычникам, а вера язычников освободила израильский народ.
Изливайте пред Ним сердца ваши (Пс. 61:9). Облекшийся в веру прежде всего должен сбросить с себя вероломство, очистить свое сердце от всякого пятна порока, чтобы оно смогло вместить больше духовной благодати. Поэтому сказал апостол: Обновляйтесь духом ума вашего (Еф. 4:23). Ведь когда вытекает старое зло, приобретается новая благодать, обновляющая каждого. Сын Божий говорит: Изливайте пред Ним сердца ваши, потому что Он знал, что Отец скажет: Изолью Дух Мой на всякую плоть (Иоил. 2:28). Известно и другое мнение: нам кажется, что мы изливаем наши сердца, когда мы открываем свои мысли и желания. Потому направим наши размышления на Бога и не будем полагать, что что-то может утаиться от Него! Мы изливаем наше сердце перед Ним, когда оставляем людские разногласия.
Источник
Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 61Толкование на группу стихов: Еф: undefined: 26-26
12. Если даже ты избежишь вышеупомянутых страстей, придет гнев, и поэтому тебе говорит Писание: Прекрати гнев и оставь ярость (Пс. 36:8). Безрассудных поражает множество пороков. Гнев — тяжкая страсть; обычно он воспламеняет человека против его воли, доводит того, кто собирался лишь мягко наказать, до безумия См. у Сенеки: de ira 2. 36; epist. 18. 15. и толкает на убийство вместо наказания. Разъяренный человек часто ранит мечом неповинного, а многие из-за ярости убивают своих друзей и братьев. Поэтому мудрец сказал: Гнев губит даже разумных (Притч. 15:1) См. у Оригена: sei. in ps. 36. 2. 3. . Эти слова принадлежат Соломону, который указывал, что не только обычные люди, но даже и мудрецы поддаются гневу. Давид увещевает мудрого такими словами: Прекрати гнев, ведь когда ты воспламеняешься от гнева, ты не остановишься прежде, чем пламя тебя полностью не испепелит. Оставь ярость, то есть: природные чувства влекут тебя, чувства побуждают, вина или обида тебя понуждают к возмущению, но не всегда до такой степени, чтобы ты потерял чувство меры: Оставь ярость, положи ей конец, чтобы она не ввела тебя во грех. Об этом сказано выше: Гневаясь, не согрешайте (Пс. 4:5). Давид побуждает тебя не ко гневу, но к тому, чтобы ты в определенный момент уступал страсти, однако он дает лекарство, чтобы яд из раны не распространялся дальше по телу. Он говорит: «Гневайтесь на свою страсть!» Ведь и врач не сразу дает лекарство от недуга: если боль бушует, нужно делать припарки, чтобы ее унять; если лихорадка клокочет, настало время для лекарств, обычно даже жаждущим не дают питье. Врач не говорит: «Перестань болеть», когда жар бушует в больном, но призывает: «Подожди, когда закончится лихорадка, когда ослабнет воспаление». Так и пророк не мог сказать человеку, чья плоть встревожена и многими болезнями и душевными страстями: «Не гневайся!», но говорит: «Прекрати гнев и оставь ярость! Не греши, ибо сильный гнев есть учитель греха». А другой врач сказал: Солнце да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4:26), чтобы, пока ты медлишь и откладываешь на потом, не пришел тот, который обычно возбуждает разгоряченного телесным сном, мучит тебя и внушает мысли, проникая в тайны твоего сердца, говоря: «Отомсти за твою обиду, ты же мужчина! Отказаться от мести — это женская слабость. Раб может тебя презирать, брат — обманывать, друг — позорить, и ты не отомстишь за свое унижение?! Тебе следует объявить их вне закона, поднять меч и унять свою боль смертью врага! Поступил по-мужски тот, кто убил своего врага. Заслуженно его хвалят, потому что он отомстил за себя, так что другой не смеет причинить ему зло». Такими словами он еще больше разжигается и раздражается, чтобы исполнилось написанное: Гнев губит и разумных (Притч. 15:1).
Источник
