Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Аверкий (Таушев) архиепископ

Вторая половина послания к Ефесянам, обнимающая собою три последние главы – 4-ую, 5-ую и 6-ую, представляет собой «нравоучительную часть» послания. Разъяснив в первых трех главах, что все христиане составляют единое Тело с Одним Главою Христом, святой Апостол из этой главной мысли послания выводит, как надлежит жить и поступать христианам, объединенным и обновленным во Христе. Сначала изображает он: 1) Общий строй жизни, основной чертой которого является единодушие в вере (Еф. 4:1–16); потом – 2) Правила жизни, общие для христиан всех состояний (Еф. 4:17–5:21); 3) Правила жизни частные, по состояниям, перечисляя взаимные обязанности супругов, детей и родителей, рабов и господ (Еф. 5:22–6:9), и наконец, 4) призывает вообще к борьбе с миром и грехом, рисуя образ христианского подвижничества (Еф. 6:10–18). В четвертой главе святой Апостол увещевает Ефесян поступать достойно звания, в которое они призваны, то есть звания христианского.

В основу этого (ст. 1) должно быть положено смиренномудрие, кротость, долготерпение и любовь.

Главное же, к чему должны стремиться христиане, это «единение духа в союзе мира».

Как самое сильное побуждение к такому духовному единению, святой Апостол выставляет то, что у христиан «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас».

Каждому из верующих, как отдельному члену в организме, дается особая благодать, особый дар, которым он и должен служить другим на общую пользу.

Для этого мирного и любовного созидания и возрастания Тела Церкви Своей, «к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова» (Еф. 4:12); Христос поставил «одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями», . Здесь ясно утверждается богоучрежденность церковной «иерархии» в обличение протестантов и сектантов, отрицающих законную иерархию.

Эта разнородность даров не только не мешает единодушию, а наоборот еще более скрепляет единение между христианами, подобно тому, как разнородность членов не мешает телу расти и укрепляться их взаимным содействием.

Цель учреждения церковной иерархии в том, чтобы помочь духовному совершенствованию верующих: «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова», то есть пока «все взойдут в состояние совершенного упокоения в Боге и, из себя представив достойное Богу жилище, возимеют Его вселившимся в себе. Это и есть мера возраста исполнения Христова» (еп. Феофан Затворник).

Основная задача нравственной христианской жизни — не быть младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения...

..., но, по примеру живого организма, объединяясь между собою любовью, возращать Тело Христовой Церкви «в Того, Который есть глава Христос» (ст. 7—16).

Во второй половине этой главы святой Апостол, изображая отрицательные стороны жизни язычников, каковыми были прежде Ефесяне...

Это внутреннее обновление должно выразиться прежде всего в правдивости: «посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему»;

затем – в безгневии: «гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем», то есть миритесь с тем, на кого разгневались, еще до захода солнца;

...избегать гнилых слов, то есть сквернословия и быть скромными и назидательными в разговорах...

...не оскорблять своим дурным поведением Святого Духа...