Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Александр Прокопчук протоиерей

Минуя вступительные благодарения за читателей, послание начинается с торжественного гимна, раскрывающего Божий замысел о спасении: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким благословением духовным на небесах во Христе» (1:3). Апостол говорит как о факте, что цель этого замысла уже достигнута: Христос восседает на небесах. Но прославлен не только Христос — всё человечество призвано разделить с Ним Его прославленное состояние Если следовать закону драмы, то это «развязка».. Ветхий Завет строился на идее «воздаяния каждому по делам его», что означало получение вознаграждения или наказания в зависимости от совершённого человеком. Однако «незаслуженная» смерть Иисуса Христа, Который был безгрешен, показала, что наличие или отсутствие благополучия на земле не является критерием благоволения Божия. Миссия апостола Павла, с её многочисленными трудностями и тюремным заключением, является тому ярким подтверждением. Поэтому своё спасение апостол связывает не с успехами или достижениями в настоящем, а с будущим: во Христе мы уже «заняли» место на небе и благословлены Богом.

Он указывает на существование Божьего замысла о спасении мира ещё до начала творения, целью которого было достижение человеком нравственного совершенства: «Как и избрал Он нас в Нём прежде основания мира, чтобы быть нам пред Ним святыми и непорочными, в любви»

Но в одиночку людям было не под силу достижение этого идеала. Поэтому Бог избрал нас «в Нём» для усыновления и сообщения благодати: «предопределив нас к усыновлению Ему чрез Иисуса Христа... в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодат- ствовал нас в Возлюбленном»

Для того чтобы Бог мог приблизить к Себе человека и наделить его Своими дарами, должен был устранить преграду греха, которая их разделяла. Путь к этому лежал через полноту прощения благодаря заместительной смерти Иисуса Христа: «...в Котором мы имеем искупление кровью Его, отпущение согрешений по богатству благодати Его, которую Он в изобилии излил на нас во всякой премудрости и разумении» Следовательно, действие благодати не сводится к руководству нравственной жизнью. Благодать расширяет познавательные способности человека, открывает ему замысел Божий о спасении, который распространяется не только на людей, но охватывает собой всё мироздание: Бог поведал «нам тайну воли Своей, по благоволению Своему, которое Он предустановил в Нём, чтобы соединить всё небесное и земное под главою Христом...»

Главенство Иисуса Христа во вселенной предполагает, что Ему должно подчиниться всё творение. Поэтому спасение язычников есть «предустановление Совершающего всё по решению воли Своей» (1:11). Оно означает доступ к небесной славе через соединение со Христом: «...чтобы мы были в похвалу славы Его, мы, которые ранее возложили надежду на Христа» (1:12). Этим единством уже обладают читатели послания «В Нём и вы». , так как, услышав слово истины и уверовав в Евангелие, они «были запечатлены обещанным Духом Святым» (1:13). Такая «печать» подтверждает, что их принадлежность Богу не призрачна, она предвосхищает собой полноту небесного наследия.

Павел сравнивает дар Св. Духа с первым взносом, «залогом», который удостоверяет, что весь долг будет оплачен. Тем самым предвосхищается окончательное спасение в достижении славы Божией: Св. Дух «...есть залог наследия нашего, для искупления достояния, в похвалу славы Его»

Только раскрыв перед ефесянами картину воплощения Божьего замысла о спасении, апостол, обращаясь к читателям, благодарит за них Бога (в других посланиях такое благодарение всегда следовало сразу, после указания, кем и кому оно было написано).

За благодарением следует молитва, в которой апостол Павел просит, чтобы всё нижесказанное было понятно получателям послания.

Обращение своих читателей к вере он соотносит с воскресением и вознесением Иисуса Христа и просит для них понимания того, «что есть безмерное величие силы Его в нас, верующих по действию державы силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воздвигнув Его из мёртвых и посадив по правую Свою сторону на небесах превыше всякого начала, и власти, и силы, и господства; и Он всё подчинил под ноги Его, и как главу над всем дал Его Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (1:20—23). Таким образом, в своей молитве о ефесянах апостол выражает уверенность в том, что замысел Божий, о котором он писал ранее (1:10), осуществился, и хочет донести эту веру до своих читателей.