Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

"и сел народ есть и пить" Погрязший в грязи и барахтающийся в ней попадает в сети вероломства. Ведь народ сел есть и пить и просил о том, чтобы ему дали богов. Поэтому Господь учит, что предавший свою душу этим двум родам порока, совлекает не шерстяную одежду, а одежду живой добродетели, которая покрывает покровом не временным, но вечным (Ср. Мф. 6:28-34; Мф. 10:28).

 Блаженны девы, которых ни телесная прелесть не соблазняет, ни совокупность страстей не низвергает долу. Умеренная пища, воздержное питие, научая – не знать поводов к порокам, научают не знать (и самых) пороков. Повод ко греху часто улавливал даже святых. Посему, когда народ Божий сел за еду и питье, он отрекся от Бога 

 Мы читали, сколь полезна была любезность и ласковость в обращении не только обычным людям, но и самим царям и сколько вреда породила высокомерная и презрительная речь, ослабляя власть и даже подрывая сами царства Ср. у Цицерона: off. 2:48. Если кто-то своими советами, делами, служением, исполнением долга завоевал народные симпатии или готов был подвергнуться опасности за весь народ, то, вне всякого сомнения, он заслужит такую всенародную любовь, что народ предпочтет его спасение и благополучие своему собственному. 

Какие оскорбления перенес от своего народа Моисей! Но всякий раз, когда Господь хотел наказать наглецов, Моисей предлагал для наказания себя вместо соплеменников, чтобы избавить их от гнева Господня См. : Исх. 32:7-14, 30–32. С какой ласковой речью обращался он к народу после полученных оскорблений, утешал его в тяготах, успокаивал добрыми предсказаниями, поддерживал делами! Хотя Моисей не раз разговаривал с Богом, однако к народу он всегда обращался со смиренной и любезной речью. Его заслуженно считали возвышающимся над всеми людьми, так что даже не смели взглянуть ему в лицо и не верили, что его гробницу можно найти, – он так расположил к себе души всех, что его больше любили за его кротость, чем восхищались его деяниями. 

Моисей измельчил голову золотого тельца в пыль и бросил ее в воду, и дал народу пить - ибо сердце народа сделалось дебелым от великого вероломства, чтобы оно размягчилось и приобрело тонкость веры. Наконец, та женщина, которая молола хорошо, будет взята, а та, которая молола плохо, будет оставлена (Мф. 24:41).

Чем больше вина, тем больше требуется помощи. Ведь не кто-то из толпы молился за народ иудейский, но Моисей, когда они, забыв о вере, стали молиться главе тельца. Так что же - ошибался Моисей? Отнюдь: не ошибался тот, кто просил, и заслужил, и получил. И чего бы не получило такое прошение, когда он себя предложил за народ, говоря: «И ныне, если отпускаешь им грех, отпусти, а если ет, то изгладь и меня из книги жизни?» Видишь, что не как посредник, ищущий собственного удовольствия и полный спеси, заботился он о том, как бы не понести наказания... но, скорее, как помнящий обо всех, о себе же забывший, сам не боялся наказания, лишь бы народ от угрозы наказания избавить и освободить.
*** Какие нестроения, воздвигнутые народом, принял на себя Моисей! Однако же, когда Господь хотел отмстить высокомерным, он часто предлагал себя за народ, чтобы отвести от него Божественный гнев. С какой кроткой беседой он обращался к народу после нечестий, как утешал его в трудах, пленял предсказаниями, опекал деяниями. И хотя он постоянно беседовал с Богом, однако же с людьми имел обыкновение говорить смиренно и любезно. По праву считалось, что он - выше людей, так что и на лик его они не могли обращать взор (Исх. 34:30), и верили, что могила его не найдена (Втор. 34:6), ведь он так завладел умами целого народа, что его больше любили за кротость, чем восхищались его деяниями.

 Мы читали, сколь полезна была любезность и ласковость в обращении не только обычным людям, но и самим царям и сколько вреда породила высокомерная и презрительная речь, ослабляя власть и даже подрывая сами царства Ср. у Цицерона: off. 2:48. Если кто-то своими советами, делами, служением, исполнением долга завоевал народные симпатии или готов был подвергнуться опасности за весь народ, то, вне всякого сомнения, он заслужит такую всенародную любовь, что народ предпочтет его спасение и благополучие своему собственному. 

Какие оскорбления перенес от своего народа Моисей! Но всякий раз, когда Господь хотел наказать наглецов, Моисей предлагал для наказания себя вместо соплеменников, чтобы избавить их от гнева Господня См. : Исх. 32:7-14, 30–32. С какой ласковой речью обращался он к народу после полученных оскорблений, утешал его в тяготах, успокаивал добрыми предсказаниями, поддерживал делами! Хотя Моисей не раз разговаривал с Богом, однако к народу он всегда обращался со смиренной и любезной речью. Его заслуженно считали возвышающимся над всеми людьми, так что даже не смели взглянуть ему в лицо и не верили, что его гробницу можно найти, – он так расположил к себе души всех, что его больше любили за его кротость, чем восхищались его деяниями.