Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодорит Кирский блаженный

К вопросу 60 И на священников возложил Моисей всякого рода украшения, чтобы народ приводим был в благоговение отличием наружности, сами же священники научались, как должно украшать душу и облекать ее в лепоту добродетели.

К вопросу 60 Повелел же сделать для первосвященника верхнее облачение, которое семьдесят толковников назвали эпомидом, в книге же Царств удержано еврейское название ефуд.

К вопросу 60 А на груди было так называемое слово судное, покрывавшее собою разумное сердце, и к нему прикреплено было двенадцать камней разного цвета; ими предвещалась победа или поражение на брани, к которой приступали. И сие показывает нам история Царств. Когда филистимляне выступили с войском против израильтян, Саул не прежде осмелился ополчиться, как увидев предуказания победы. Ибо говорит: принеси ефуд (1 Цар. 14:18). Потом, узнав о победе, присовокупил: согни ефуд¹ (1 Цар. 14:19). И потом уже стал вооружать народ.

Должно же знать, что поелику люди того времени были грубы и не могли восходить к духовному, то всепремудрый Владыка посредством телесных знаков устроял, что было им на пользу. Но мы под словом судным разумеем созерцание духовного, под епомидом — делание добродетели, а под соединением и сопряжением слова судного и епомида понимаем согласие веры и добрых дел. Наконец тем, что сперва возлагается епомид, а потом прикрепляется к нему слово судное, дается разуметь, что добрые дела служат основанием созерцанию.

Посему Бог всяческих, сказав: и возложи слово судное на перси Аарону, и прикрепи оное к епомиду (Исх. 29:5), — присовокупил: и да возложиши на него явление и истину. И явлением наименовал предуказания, какие бывали от Него, а истиною — нелживость сих предуказаний.

Называет же законодатель внутреннюю ризу иподитом, а внешнюю — епендитом и повелевает сделать ее гиацинтовой, называет ее также и подиром, как простиравшуюся до оконечностей ног... Посему-то подир имел цвет воздуха и был гиацинтовый, чтобы иерею, взирая на него, соделываться выспренним.

К сей ризе привесил он золотые звонцы и пуговицы, чтобы первосвященник, входя в недоступное святилище и слыша производимый ими звук, со страхом совершал священнослужение, содержа в памяти Повелевшего сие и Приемлющего совершаемое священнодействие.

По средине увясла была золотая дщица, и на ней написано неизреченное Божие имя, называемое у евреев четверобуквенным. И Владыка Бог, обучая народ благоговению, прикровенно выразил сие, сказав: напиши на ней святыня Господня.

Чело же покрывала повязка, которую семьдесят толковников называли митрою (увяслом).

А на главу священника возлагался кидар в подобие неба.