Толкование Исход 20 глава 2 стих - Экзегет

Первая заповедь закона Божия. Поуч. 1-е. (Что значат слова: Аз есмь Господь Бог твой?) (О познании Бога). I. Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене. Так вещает Господь людям в первой Своей заповеди. „Я, говорит Он, каждому из нас, Я твой Бог: и кроме Меня не должно быть у тебя никаких других богов". II. Bот люди, кaкиe когда либо жили, и какие теперь живут на свете, призвали Бога, все они чувствовали, — что Бог необходим для души человека точно так, как воздух и хлеб для тела. Один только безумный, по словам св. царя Давида, сказал в сердце своем: несть Бог (Пс. 13:1). Но разные люди различно понимали и Бога: доходило до того, что некоторые покланялись даже камню, дереву и животному безсловесному, почитая их за божество. Господь Сам, в Своем откровении указал, что истинный Бог — только Он один. Мы — христиане — имеем о Боге ясные и точные понятия от Самого же Бога, из Его небесного учения. Мы знаем, что Бог есть Дух, Который все может отворить, везде находится, все видит, все знает, во всем правду наблюдает, и всем и каждому добра желает: наш Бог - есть любвеобильный Отец, всемогущий Творец и Промыслитель, и праведный Мздовоздаятель каждому, по делам его. К сему Богу стремится душа наша, в Нем находит она ответ на все свои мысли чувства и желания: сей истинный Бог — есть ея покой, отрада, защита; Он для нея источник живота. а) Заметим, кстати, что нельзя похвалить тех родителей христиан, которые своих детей-малюток пугают Богом: наш Бог — не жестокий каратель и казнитель, а любящий Отец и Благодетель. В самых наказаниях, праведно Им на нас, грешных, посылаемых, всегдa скрывается любовь к человеку: ими старается Он исправить и вразумить заблудших. В юном, нежном сердца ребенка прежде всего надобно пробудить и воспитать привязанность, любовь к Богу, раскрывши датскому уму, что никто нам не посылает столько добра, как Бог, и никто нас так не бережет, как Бог, и никто о нас так не заботится, как Бог. Пусть христианское дитя слушается Бога не из страха, и боязни, а по любви и благодарности. Где настоящая, истинная любовь, там нет рабского страха, и наоборот, где этот тяжелый страх, там нет любви. Благоразумные родители стараются детей своих приучить к повиновении не наказаниями и страхом, а ласкою и добром. У детей сердце чувствительное, неиспорченное, незлобивое: привязать, расположить их к себе совсем не трудно. б) Не велика честь и взрослым христианам, если они питают к Богу одно только чувство страха, избегают дурных поступков только из боязни наказания. Волю Господню нарушать не следует прежде всего потому, что это огорчает Бога, нашего Отца и Благодетеля. Как благонравныя дети избегают всего, что может оскорбить их родителей, так и мы, чада Отца небесного, должны удаляться от всего, что неприятно Богу. Надобно полюбить Бога всем сердцем и всею душею, и любовь научит, как вести себя по отношение к Богу. А любить никого нельзя, не знавши. Если мы мало любим Бога, то именно потому, что недостаточно знаем Его. Все люди, познавшие Бога на столько, на сколько это доступно уму человеческому, все праведники и угодники любили и любят Бога так крепко, что никто и ничто — ни жизнь, ни смерть — не может их разлучить от Бога. Иначе быть не должно: потому что Бог есть высочайшее совершенство, — Он есть безусловная истина, добро и красота. Знать и не любить Бога — невозможно. Ш. В первой заповеди Господь повелевает нам знать Его: „Я твой Бог", вещает Он. Для собственного счастия и блаженства человек должен знать Бога: душа наша, созданная по образу и подобию Божию, постоянно ищет Бога и стремится к Богу. Только тогда она бывает спокойна и довольна, когда близка к Богу своими мыслями и делами. И напротив, чувствует пустоту и тоску, когда уклонится от Господа на путь лукавства и лжи: это известно каждому из нас по опыту. Да, до Бога, до познания Его, насколько доступно это человеку, можно дойти только доброю жизнию, честными и праведными делами. В злохудожную (испорченную, дурную) душу не внидет премудрость (Божия — святая), — гласит писание. (Прем. 1:4). И, по слову Самого Христа, только чистии сердцем Бога узрят (Мф. 5:8). Но, бр., знание знанию — великая разница, есть знание от ума, и есть знание от жизни, от сердца: первое - холодное, пустое, мертвое, а последнее искреннее, глубокое, деятельное. Первая заповедь Господня ведет pечь о Богопознании — именно сердечном, проявляющемся в жизни, в делах и поступках. Держись правды-истины, живи по Божьему, возлюби Господа Бога всем сердцем твоим, всею душею твоею, и всею крепостию твоею: cия есть первая и большая заповедь! Аминь. (Сост. по „Объяснению 10 запов." прот. А. Желобовскаго). См. также Толкование на Втор. 5:6.