Толкование Исход 20 глава 12 стих - Экзегет

Четвертая заповедь закона Божия. Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней делай и сотвориши (в них) вся дела твоя, а день седьмый суббота Господу, Богу твоему. Поуч. 1-е. (Что делать в воскресные и праздничные дни?) I. В ветхом завете субботний день был праздник весьма уважаемый. В четвертой заповеди Господь Бог сказал: помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя: в день же седмый суббота Господу Богу твоему: да не сотвориши всякаго дела в онь. (Исх. 20:8-10). Был такой случай: сыны Израилевы в пустыне обретоша мужа собирающа дрова в день субботний. И отведоша его к Моисею и Аарону. И рече Господь к Моисею, глаголя: смертию да умрет человек сей, да noбиeme его камением весь сонм — и побита его камением (Чис. 15:32—36). Из слова Божия усматриваем в ветхом 3aвете две причины установления субботы. Первая заключается в следующих словах: зане в шести днех сотвори Господь небо и землю, море, и вся яже в них, и почи в день седмый: сего ради благослови Господь день седмый, и освяти его (Исх. 20:11), — т. е. день субботный благословил и освятил непосредственно по создании Mиpa Сам Господь Бог, благословил и освятил в память создания Mиpa. Но как при создании Mиpa еще не было иудейскаго народа, а весь человеческой род заключался в родоначальнике Адаме: то явно, что день субботный тогда был благословен и освящен Богом не для одних иyдeeв, а для всего человеческаго рода. Посему эта заповедь есть заповедь всеобщая и неизменяемая. Эта Бoжия заповедь так же обязывает всех людей к ея исполнению, как и всякая другая заповедь Дecятocлoвия, в котором она составляет заповедь четвертую. Другою причиною к празднованию субботы было освобождение иудеев от египетскаго рабства: да помянеши, говорил Моисей народу Израилеву, яко раб был ecи в земли египетстей, и изведе тя Господь Бог твой оттуду рукою крепкою, и мышцею высокою: сего ради повеле тебе Господь Бог твой хранити день субботный (Втор. 5:15). Эта причина была важна собственно для евреев. Но св. апостолы видели в избавленш евреев от египетскаго рабства избавление человеческаго рода от греха и смерти смерти Иисуса Христа. И как избавление человеческаго рода смертию Христовою, которая была в день предшествовавший субботе, обнаружилось воскресением Господним, совершившимся на другой день субботы, т. е. в первый день недели иyдeйcкoй; то и празднование субботы св. апостолами перенесено на тот первый день недели иудейской, который посему, в память воскресения Господня принял имя дня воскреснаго, или просто, воскресения. (См. Слова Гpигopия, apxиeп. каз. и свияжск.). Иудеи во время земной жизни Иисуса Христа простирали строгость соблюдения субботы уже слишком далеко. Они почли незаконным даже исцеление недужной в субботу, а Исцелителя Христиан нарушителем субботы. Напротив многие христиане ослабили строгость пpaзднoвaния воскресных дней до того, что воскресный день у них почти ничем не отличается от простых рабочих дней недели и совершенно неправильно проводится. II. Что же нужно делать в воскресные и праздничные дни? Во-первых, мы должны оставить все свои мирския, житейския дела: судья — суд, учитель — ученье, купец — торговлю, ремесленник — свою работу, крестьянин - земледелие, и все должны заняться делами святыми и богоугодными. а) Первое и самое главное из таковых дел есть молитва, а особенно церковное богослужение. В праздники не быть в церкви, не молиться Богу, не прославлять Его, не благодарить Его за бесчисленные к нам благодеяния, — есть величайший грех. Помни это, христианин! Поэтому в воскресные и праздничные дни прежде всего спеши в храм Божий на общественную молитву. Как усердны должны быть христиане к посещению храмов Божиих, — это лучше всего показывают своим примером древние христиане. Уcepдиe их к храму было так велико, что еще в навечерии каждого праздника собирались в храме Божием для молитвы и слушания слова Божия. Заметьте при этом, что древние христиане жили не в такое счастливое время, в какое живем мы: храмы Божии тогда запирали, христиан не допускали туда, мучили, сажали в темницу. Но ничто не могло сдержать усердия христиан к посещению храмов Бoжииx. Вот поразительный пример усердия к посещению храма Божия в праздник. Император Валент, узнавши, что в известный день в одном месте соберется для богослужения множество христиан, приказал своему префекту (начальнику) умертвить их в собрании всех вместе. Благородный префект предупредил об этом христиан. Но несмотря на это, в тот день собралось в храм Божий народу гораздо больше обыкновенная. И когда префект шел привести в исполнение бесчеловечное прикaзaниe государя, ему встретилась женщина с грудным ребенком на руках, которая так поспешно вышла из дома, что не заперла даже дверей и не оделась надлежащим образом. Префект спросил ее, куда она так спешит. Та отвечала, что спешит в собранье христиан, — „Да разве ты не знаешь, — сказал он ей, что и а еду туда же, чтобы, по повелению государя. предать смерти всех христиан. которые соберутся здесь?" — „Знаю, отвечала женщина, но потому-то я так спешу в собранье верующих. чтобы и меня умертвили вместе с другими". „А это дитя зачем несешь с собою?" спросил изумленный префект. Для того, чтоб и оно удостоилось получить мученичество", отвечала женщина. Вот, христиане, до чего простиралось усердие древних христиан к церковным собраниям! А мы-то грешные, хотя живем в такое счастливое время, когда нас не только не гонят из храма Божия, а напротив, всеми мерами стараются привлечь туда, — редко и даже весьма редко заглядывает в него. б) Другое, не менee прекрасное дело: в праздничные и воскресные дни это сделать какое-либо добро ближнему: нищему подать, печального утешить, больному послужить, заключенного посетить. О древних христианах также известно, что в дни праздничные они обыкновенно посещали больных и заключенных в темницах и старались различными средствами облегчить участь их, не смотря на то, что подобные посещения были не всегда безопасны. Так, писатель жития преподобной Марфы, рассказывая о том, как почитала она божественные праздники, между прочим говорит: „милосерда к нищим бе неизреченно, алчущия питая, и нагия одевая. Входя же часто в больницы, служаше своими руками больным, умирающим же подаваше от своих трудов погребагельная, такожде и крещаемым белыя одежды даяше от своего рукоделия" (Чет. Мин. 4 июня). Известно также, что один христолюбивый брат, по имени Исаия, отличался особенною благотворительностью во дни праздников: создав странноприимницу и больницу, он старался успокоить всех приходящих к нему и служил больным со всем усердием: „в субботы же и во дни недельные, по две, по три и по четыре трапезы представляше нищих ради". (Чет.-Мин. 18 июля). Для нас высок этот образец? Так поступайте иначе: пусть каждый из вас сочтет своим непременным долгом в праздничный и воскресный день раздать несколько копеек нищим и убогим, — и это будет приятною жертвою Богу. в) А что делать пocле службы Божией, дома? Пришедши из храма, раздали трапезу с домашними своими, и потом отдохнувши, расскажи своим детям евангельское чтение, слышанное тобою в церкви, побеседуй о том, что слышал там из поучения своего пастыря духовнаго, а то возьми священную книгу библия или жития святых, или другую какую-либо душеполезную книжку, или листок, — и со вниманием почитай, и, поверь, ты в них найдешь много полезнаго и назидательнаго. „Как yбoгиe, — говорит Иоанн Лествичник, — видя царския сокровища, познают свою нищету: так и душа, читая повествования о великих добродетелях св. отцов, невольно еще более смиряется в своем образе мыслей". За чтением душеполезных книг ты и не заметишь, как пройдет день и наступит ночь; ты и ляжешь с спокойною совестью и заснешь мирным, безмятежным сном. А на утро встанешь с свежими, обновленными силами и с охотою примешься за свое обычное дело. Обновление же сил отдыхом после шестидневнаго труда крайне необходимо: оно внушается опытом и ежедневным наблюдением над жизнию людей. III. Вот что нужно делать в праздничые и воскресные дни! Но то ли бывает у нас на самом деле? К сожалению, нет. Дела житейские, правда, по большей части оставляются у нас в праздники, да чем мы занимаемся? Худымии и более запрещенными делами. Когда у нас свобода и торжество для наших страстей, как не в праздники? Когда игры, забавы, когдаa пиршество и пьянство, как не праздники? Праздники у нас всецело отдаются не Богу, а врагу Его и нашему — диаволу. Преступно, христиане, так проводить праздники Божии! (Сост. по указ. источн. свящ. Гр. Дьяченко). См. также Толкование на Втор. 5:6.

Пятая заповедь закона Божия. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будешь на земли. I. Ныне объясним вам, братие, пятую заповедь закона Божия, которая к сожалению далеко не всеми правильно понимается и исполняется. II. а) В чем же состоит священная обязанность наша к родителям, предписываемая словом: чти? Мы всегдa должны питать в душе своей чувство уважения и почтения к родителям. Родители суть благословенныя орудия Творца; чрез них мы получили от Бога жизнь и бытие. Следовательно, почитать родителей значит почитать Самого Творца. Вот как велики для нас родители наши, и как велико должно быть от нас почтение к ним! Поэтому и обращаться с ними всегда и во всяком случае мы должны не только с учтивостию, но и с почтением, как с особами сященными для нас. Делом и словом чти отца твоего и матерь; да найдет на тя благословение от них (Сир. 3:8), поучает премудрый сын Сирахов. Поэтому и воля их должна быть для нас священна; мы должны оказывать им всегда и во всем сыновнее повиновение, и всякое приказание их, разумеется, не противное вере и закону, исполнять со всем усердием и верностию. Чада, послушайте родителей своих во всем: сиe бо угодно есть Господеви (Кол. 3:20), увещевает св. Павел апостол. Чадо, поучает премудрый сын Сирахов, заступи в старости отца твоею (Сир. 3:12). Казалось бы, довольно было сказать: чти отца твоего и матерь твою. Можно ли не слушать Бога повелевающаго? Не священна ли сама по себе обязанность почитать родителей? Но Господь Бог благоволил еще присовокупить к ней и oбeтованиe: да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли. Видно, и в очах Божиих особенно важна обязанность почитания родителей, когда к исполнению ея Господь побуждает детей обещанием им благополучной и долгоденственной жизни. И конечно так: от почитания родителей зависит благоденствие целаго дома и семейства (в этом каждый согласится), а от благоденствия домов и семейств зависит благоденcтвиe целаго государства; ибо государство есть не что иное, как большое семейство народа, у котораго отец есть Царь. Да благо ти будет, говорит Господь, и да долголетен будеши на земли. Господь обещает каждому почтительному сыну благополучие и долгоденствие. И это дарует детям именно через родителей. Ведь вы знаете, братие, священный обычай, по которому родители благословляют детей. Разве благословение родительское имеет малое значение? Повторим слова премудраго сына Сирахова: чти отца твоего и матерь, да найдет ти благословение от них. Значит благословение родительское есть источник благополучия для детей и великий дар от Бога. „Припомните при этом благословение Ноя Иафету: да распространит Бог Иафета! и смотрите, как это благословение и теперь, после нескольких тысяч лет, как сильно действует в потомках Иафета, европейцах, которые не перестают распространять во все страны света свои поселения, торговлю, власть, религию, нравы". (Сл. и речи Филарета митр. . моек. ч. 1, стр. 277). Этот святой обычай благословлять детей сохраняется и в настоящее время. И ныне дети почтителныя к родителям получают обетования счастия в благословении родительском; и ныне благословение отца утверждает домы детей. Если же дети не чтут своих родителей, не повинуются им, причиняют им досаждения, огорчения, оскорбления и разныя обиды, то они навлекают на себя проклятие, соединенное со всякого рода несчастием, и смерть не одну временную, но и вечную. Проклят Господом раздражаяй матерь свою (Сир. 3:16). Иже злословит отца своего и матерь свою, смертию да умрет (Исх. 21:16). б) Пятою заповедью повелевается почитать еще тех лиц, которые заступают для нас место родителей — как-то: государя, пастырей и учителей, наших начальников и т. п. лиц. Побеседуем же, бр., о том, как мы должны почитать этих лиц. аа) Государь есть отец целаго народа. Он есть помазанник Божий, Самим Богом избранный управлять народом, издавать для него законы, охранять его благосостояние и направлять к доброй деятельности. Он, по изволению Самого Господа, облекается тою же самою власть над многими семействами, какая дана от Бога каждому отцу своей семьи, этому естественному правителю и главе семейства. А так как Господь есть начало всякой власти (1 Пар. 29:11—12), то мы должны веровать, что царская власть произошла от Бога и Богом охраняется: Мною, говорит Сам Бог, царие царствуют (Притч. 8:15). Не напрасно и св. апостол Петр, заповедуя бояться Бога, заповедал нам чтить царя: Бога бойтеся, царя чтите (1 Пет. 2:17), т. е. после Бога мы должны более всего любить и чтить царя, нашего отца земного, — любить так, что, еслибы потребовалось, не щадить живота своего за него. Умереть за царя и отечество, еслибы потребовалось, каждый подданный должен считать святою жертвою Богу. бб) Пастыри и учители есть наши руководители к вечному спасению и раздаятели даров Божиих. Они Самим Богом избраны учить нас вере, молиться и ходатайствовать за нас пред Богом и просвещать нас св. таинствами. Им дана такая власть на земле, какой не дано никому из смертных кроме их: елика аще свяжете на земли, будут связана на небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех (Мф. 18:18), сказал Господь. Апостол, заповедуя почитать пастырей и учителей церкви, говорит: повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся: тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще (Евр. 13:17), т. е. мы должны слушать их, когда они учат нас всему доброму, и исполнять наставления их. Господь сказал о них: слушаяй вас, т. е. пастырей церковных, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается (Лк. 10:16). вв) Начальствующее над нами хотя и подобные нам люди, но их нужно почитать потому, что они получают власть по воле Божией и заботятся о нашем же благополучии. Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть аще не oт Бога (Рим. 13:1-2), говорит апостол Павел. гг) Наконец, есть люди, которых сама природа посвящает некоторым образом в отцы наши. Это старишие нас по возрасту. Их и можно действительно почитать отцами относительно к другим младшим, потому что они преимущественнее их не только летами, но и познаниями, и опытностию в жизни. Поэтому слово Божие и поучает нас чтить старших себя, и особенно старцев. Старца не укоряй, пишет апостол Павел, но умоляй якоже отца, старицы якоже матери (1 Тим. 5:1, 2). Сам Бог чрез пророка Своего Моисея говорит: пред лицем седаго востани, и почти лице старчо, и да убоишися Господа Бога твоего (Лев. 19:32). III. Вот, братие, сколько у нас, кроме естественных родителей наших, отцев, которых мы также должны почитать, исполняя пятую заповедь божественнаго закона Нельзя думать, чтобы кто-либо из христианских начальников, а тем более из родителей, стал требовать от нас чего-либо противнаго вере или закону Божию, или же вреднаго отечеству нашему. А еслибы, к несчастью, случилось так: мы должны быть верны Богу и слову Его и, по всей правде, отказаться от исполнения воли их, по примеру св. апостолов, которые не послушались начальников иудейских, запрещавших им проповедывать евангелие Христово, и сказали им: повиноваться подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5:29). (Сост. по Твор. св. Тихона задонск., Проп. Филарета м. м. и др. источн.). Поуч. 2 ое. (Чем и как дети должны проявлять любовь к родителям? ) I. Почитать родителей следует; этого требует от детей и Бог, и совесть, и здравый смысл. Чем же и как дети могут и должны проявлять свою любовь к родителям? II. а) Прежде всего, послушанием и покорностию воле родительской. Чада, учит св. ап. Павел, послушайте своих родителей о Господе: cиe бо есть праведно (Еф. 6:1 ст.). Конечно, что может быть справедливее, как детям слушаться отца и мать? Крепче, сильнее родителей детей никто не полюбит, и искреннее, больше добра им никто не пожелает. Советы, наставления, приказания, катя отец и мать делают детям, все и всегда исходят из доброжелательства и любви. Даже взыскания и наказания родительския, и те проистекают из желания детям добра. Родители хотят, чтобы дети их были разумные и честные люди, и всеми силами стараются подавить и ослабить дурныя наклонности, какия в них замечают. Эта глубокая, нежная любовь родительская обязывает детей с полною готовностью и признательностью принимать от них и советы и выговоры, как бы ни казались они неприятны для самолюбия. Неделикатно поступают дети, нехотя и с видимым неудовольствием выслушивающия упреки родительские. Преступно и в высшей степени безнравственно со стороны детей на советы родителей отвечать грубостью. «Мы уже не маленькиe, позволяют иногда невоспитанныя взрослыя дети говорить отцу и матери, что вы нас учите? оставьте ваши наставления для других». — «Что вы понимаете, — не в диковину ныне родителям услышать от вспоенных и вскормленных своих детей и такия речи; ведь вы люди отжившие: теперь совсем другие обычаи, другие нравы, другие взгляды». — Слезами и кровью обольется сердце родительское от таких выходок сына или дочери, и эти слезы возопиют на небо, к Богу правды, и низведут оттуда на грубых детей уж конечно не благословение... Допустим, что совет отца или матери, по старости их или другим причинам, будет неудобоисполним, и тогда дети обязаны почтительно выслушать его. Дети могут оставаться при своем мнении, но резкими и грубыми ответами огорчать и оскорблять родителей они никогда не имеют права и не должны. б) Всегда внимательные и скромные в обращении с родителями, дети обязаны заботиться об удобствах их жизни. Помня, как много хлопотали и трудились для них родители, дети, по чувству любви и признательности, должны делать все, приятное и полезное к успокоению отца и матери, особенно в преклонный их лета. Под старость силы у человека слабеют, и является многое множество немощей: тут-то дети и пусть покажут всю свою преданность е отцу и матери. Самая незначительная услуга, самая простая ласка, оказанная во время, с охотою, всегда порадует и потешит сердце родительское. Не требуется тут ни трат больших, ни богатства; нужна одна датская любовь, любовь искренняя горячая: она подскажет, что детям нужно делать для родителей, и все, указанное ею, родителям доставит отраду и покой. Особенно больно и тяжело смотреть на бедных и старых родителей, которых молодыя, заслуженный и разбогатевшия дети и знать не хотят. Встречаются в жизни и такие нравственные уроды, которые, достигнув довольно высокаго положения в обществе, скрывают свое незнатное происхождение, и прячут от других своих неименитых родителей и родственников. Отец и мать последнюю копейку отдавали на обучение сына ради него сами переносили во многом недостатки. Но вот вырос желанный кормилец, зажил в довольстве, и добре, а о родителях и не вспомянет: было бы ему хорошо. Разве изредка, и то нехотя я с упреком, уделит старикам своим какия-либо крохи от своего имущества. Родители для таких детей бремя — обуза, от которой так бы хорошо поскорее отделаться... Таким и подобным жестоким и безчувственным детям мы напоминаем следующая грозны я слова св. апостола Павла: «если кто о своих, особенно о домашних не печется, тот отрекся oт веры, и хуже невернаго» (1 Тим. 5:8). Пусть они читают их и вразумляются. в) Наконец, последняя, но самая высокая и священная обязанность детей по отношение к родителям, это - молитва за родителей, как при жизни их, так особенно по смерти. Живы родители — пошли им, Господи, здоровье и благополучие. Умерли — прости им, Отец небесный, всякое прегрешение, вольное и невольное. По премудрым законам Творца, между родителями и детьми существует душевная связь, сердечное влечение, В молитве это стремление души находит удовлетворение, успокоение. Особенно это чувствуется при молитве о людях умерших. Когда искренно, сердечно помолишься о почивших своих друзьях и сродниках, на душе становится так утешительно, так спокойно и легко: как будто повидал их милыя, доpoгие лица, как будто бы побеседовал с ними. Молитва, доставляя утешение — отраду молящемуся, спасительна и для того, за кого она приносится. «Превеликая будет польза душам, говорит один святой отец, о которых моление возносится в то время, когда святая предлежит и страшная жертва (на литурии)» (св. Кирилл Иерусал. Тайнов. поуч. 5, гл. 9). III. Сыны и дочери! Чтите — и словом, и делом и молитвою ваших родителей, чтите, и благо вам будет, и долголетни будете на земли! (Сост. по „Объясн. 10 запов." прот. А. Желобовскаго, изд. 1880 г.). Катихизические поучения, изъясняющие учение православной Церкви, с библейскими и историческими приложениями. Т. 3. См. также Толкование на Втор. 5:16.