Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Августин Иппонийский блаженный

О пятидесяти днях сообщается и в Писании: не только в Евангелии, так как тогда сошел Святой Дух (Деян. 2:14) , но и в книгах Ветхого Завета. Ведь после того как они отпраздновали Пасху, убив агнца, отсчитываются те самые пятьдесят дней до того дня, когда на горе Синай слуге Божию Моисею был дан Закон, написанный перстом Божиим, а в Евангелии открыто говорится, что перст Божий обозначает Духа Святого (Лк. 11:20).
*** В Пятидесятницу, то есть на пятидесятый день после страдания и воскресения, Он, как и обещал, послал нам Святого Духа Утешителя(Деян. 2:14). Это будущее событие было обозначено еще в иудейской Пасхе, когда, на пятидесятый день после заклания агнца, Моисей получил на горе Закон, написанный перстом Божиим (Исх. 31:18). Читайте Евангелие и найдите там Святого Духа, названного перстом Божиим (Лк. 11:20) .

Они пришли в пустыню, где был дан Закон, и так говорит Писание: В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской (Исх. 19:1). Господь сказал Моисею, чтобы те, кто получит Закон, очистили себя на третий день, когда Закон должен был быть дан. Значит, в начале третьего месяца на третий день требуется очищение.

В этом удивительном совпадении есть большое различие: там народу под угрозой страшного наказания запрещается подходить к месту, где дается Закон, здесь Святой Дух нашел на тех, кто был собран вместе, ожидая исполнения этого обещания(Деян. 2:1)

Тогда был дан Закон, а именно на третий день третьего месяца. Итак, считай от четырнадцатого дня первого месяца, когда была Пасха, до третьего дня третьего месяца и получишь семнадцать дней первого месяца, тридцать дней - второго, три дня - третьего, что составляет пятьдесят дней.
*** Так же обычно Бог производит молнии и гром. Но так как на горе Синай они происходили необычным образом и те звуки были произнесены не как бессвязный шум, но так, что было ясно по вернейшим указаниям, что даются определенные знаки, то это и было чудом.
*** Никто не может быть столь неразумным, чтобы верить, что дым, огонь, облака и туман и что бы то ни было подобного рода является сущностью Святого Духа или Слова Премудрости Божией, которая есть Христос? Что же касается Бога Отца, то даже ариане никогда не осмеливались думать подобным образом. Следовательно, все это было создано посредством творения, служащего Творцу, и было представлено сообразно Божественному устроению человеческим чувствам. Все же поскольку сказано, что Моисей взошел в облако, в котором был Бог, некоторые плотским образом считают, что, в то время как народ видел облако, Моисей внутри облака видел своими плотскими глазами Сына Божия, Которого обезумевшие еретики желают видеть в Его сущности.

Когда надлежало грозным образом объявить через ангелов закон Божий и объявить не одному человеку или немногим мудрецам, а целому роду и многочисленному народу, то перед этим народом совершены были великие чудеса на горе, где этот закон был дан через посредство одного в присутствии множества людей, стоявших в страхе и ужасе перед тем, чтo совершалось. Ибо израильский народ поверил Моисею не так, как поверили лакедемоняне своему Ликургу, думая, будто те законы, которые были им составлены, он получил от Юпитера или Аполлона. Когда еврейскому народу давался закон, которым повелевалось почитать единого Бога, то в присутствии самого народа, – насколько божественное провидение посчитало это нужным, – чудесными явлениями и землетрясениями было показано, что при этом даровании закона тварь служила Творцу.

Звук этого голоса и голубь в телесном виде (Лк. 3:22) , и разделяющиеся языки, как бы огненные, которые почили на каждом из них (Деян. 2:3) , так же, как и страшные события на горе Синай и как этот столп дыма днем, а пламени - ночью (Исх. 13:21) , - все это имело свое собственное значение. Здесь надо особенно остерегаться, чтобы кому-нибудь не показалось, что природа Бога или Отца, или Сына, или Святого Духа является переменчивой и изменяемой. И пусть никто не смущается, что иногда обозначающая вещь получает имя обозначаемой. Было сказано, что Святой Дух в телесном виде, как голубь, сошел и остался на Нем; так и скала - Христос, ибо обозначает Христа (1 Кор. 10:4)