Толкование на Исход, Глава 18 , Неизвестный комментатор

Автор Пророк Моисей, не позднее 1406 г. до Р.Х., Синайская пустыня

Псалтирь

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Синодальный перевод
Неизвестный комментатор
1И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта,
Иофор, тесть Моисеов, в сей главе, ст. 1, называется Иереем, а в ст. 12 пишет о нем Моисей, что он приносил всесожжения и жертвы Богу. И взя Иофор, тесть Моисеов, всесожжения и жертвы Богу (12) История свидетельствует о тесте Моисеовом, что он был родом Мадиамитянин; а по закону Божию не было позволено приносить жертвы никому, кроме некоторых левитов, ведущих племя свое от Израильтян и народа Божияго; то есть, как по узаконении и установлении Иудейския Богопочитательныя веры (5 И сказал Господь Моисею, говоря:6 приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему;Чис. 3:5-6), так и прежде онаго никому не позволялося, кроме того народа, от поколения котораго долженствовал наконец произойти Мессия, глаголемый Христос. ИЗЪЯСНЕНИЕ. Отсюду понимать надобно о Иофоре, что он приносил жертвы не непосредственно, то есть, сам собою; но посредством оных старцев в народе Божием, которым в то время оная должность по силе первородства еще от Адама была поручена. Откуду по принятому обыкновению в жертвых Иофор останки оных жертв вкушал со Аароном и со старцами Израильскими, да притом еще и пред Богом, то есть, на месте святе. И взя Иофор, тесть Моисеов, всесожжения и жертвы Богу: прииде же Аарон и вси старцы Израилевы ясти хлеба с тестем Моисеовым пред Богом (12). Равным образом пишется о Давиде (25 И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. [После Соломон распространил жертвенник, потому что он мал был.] И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян.2 Цар. 24:25) и о Соломоне (63 И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы.3 Цар. 8:63), что они приносили жертвы, но посредством других лиц, от Бога единственно к тому определенных.

Источник

Фонд РГБ 173.I.89 (библиотека Московской Духовной Академии). Толкования неустановленного лица на библейские книги Исход, Иисуса Навина, Судей израилевых. Труднейшие места.
3и двух сынов ее, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришлец в земле чужой;
4а другому имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.
6и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ее с нею.
7Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился [ему], и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер.
8И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господь с фараоном и со [всеми] Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь [из руки фараона и из руки Египтян].
9Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян [и из руки фараона],
10и сказал Иофор: благословен Господь, Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян;
11ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами.
13На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера.14И видел [Иофор,] тесть Моисеев, всё, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера?15И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;16когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю [им] уставы Божии и законы Его.17Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:18ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;19итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела [его];20научай их уставам [Божиим] и законам [Его], указывай им путь [Его], по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать;21ты же усмотри [себе] из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями];22пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя;23если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром.24И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил [ему];25и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями],26и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.
Здесь рассмотреть предлежит, для каких причин при Моисее уставлены оныя старейшинства или народныя расправы и судилища? 1) Причина, побудительнпя ко установлению сих старейшинств или судов, описывается в книге Исхода, Исх. 18, следующим порядком: Иофор, тесть Моисеов, видя безчисленныя труды зятя своего, словами истинно отеческими и великое снисхождение и благосклонность означающими, выражал Моисею тягость производимаго им суда, к которому он дотоле себя приобучил. Хотя он не опорачивал Моисея непорочности, веры, попечения и трудолюбия: однако с ясным уверением представлял Моисею, что он взял на себя бремя свыше сил человечества, и что он как себя, так и народ несносным отягощает трудом: а намереннаго конца, то есть, чтобы всем мог удовлетворить, редко достигает. Того ради советовал он, чтобы верховную над всеми власть предоставя единому себе, народныя дела распределить другим; и избрав способных к тому людей, установил низший суд: а чрез сие толь полезное учреждение и от тяжести многочисленных дел себя мог бы несколько освободить. 2) Самое низших судов учреждение кратко описывается в 24 И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил [ему];25 и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками [и письмоводителями],26 и судили они народ во всякое время; о [всех] делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами.Исх. 18:24-26, пространнее же изъясняется в книге Второзакония, 9 И я сказал вам в то время: не могу один водить вас;Втор. 1:9, 12-16. Из помянутых мест довольно явствует, что оное разпределение низших судебных расправ происходило таковым порядком. Моисей здравый совет Иофора, тестя своего, не отверг, чего, может быть, другий, будучи на его степени, дабы не уменьшить своея власти, никак того не учинил бы; но, кратко выслушав, принял за полезнейшее для себя наставление, что вскоре и исполнил. Но прежде сего, не приступая ко исполнению предлагаемых от тестя своего советов, и чтобы таковыя предприятия не подвержены были сумнительству, от самых младенческих лет навыкши благочестию и научившись во всех делах поступать благоразумно, о произведении сего предприятия в действо истребовал от Бога позволение, описаяся, дабы исполнение сего толь важнаго дела не противно было Его Божественной власти и Всемогуществу. Вследствие же сего, как упоминается в книге Второзакония, Моисей предпринятое сие намерение не опустил вскорости предложить народу, дабы народ, со одобрением единогласным подтвердя предложение его, позволил ему выбрать из всех колен мужей, к тому способных, с тем, дабы судей, избранных народом, общею утвердить властию, распределить их на известныя степени и дать им нужныя к тому предписания. 3) Сие установление действительно утверждено властию и изволением Самаго Бога, как явствует в книге сей (1 И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь [Господу] издали;2 Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним.3 И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем [и будем послушны].4 И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых;5 и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу [Богу].6 Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;7 и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны.8 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.9 Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых,10 и видели [место стояния] Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное.Исх. 24:1-10). Бог, издревле непрестанно благодетельствующий возлюбленному своему народу, уважая прошение угодника своего Моисея, не токмо не отверг избрание седьмидесять оных Израильских старейшин, Моисеом прежде назначенных; но каждому из оных мужей повелел сам взойти на Синайскую гору, дабы небесным Своим открвоением влиять в них Божества Своего чувствования: а чрез таковое действие сообщить им новыя силы ко исполнению звания, купно и возложенную на них должность утвердя Божественною Своею властию, уверить каждаго в завете оном благодатном, который положил Бог между собою и всем народом. 4) Читаем в книгах Числ, что таковое новое учреждение Сам Бог благоволил подтвердить ниспосланием новых даров от Божественнаго Духа Своего на избранных оных мужей (16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, - то и даст вам Господь мясо, и будете есть [мясо]:19 не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней,20 но целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта?Чис. 11:16-20). Опыт Иудейскаго злонравия открывал Моисею новыя повседневно в правительстве его тягости и неудовольствия; да и впредь не подавал ему ни малейшия надежды ко избытию от таковых умножающихся трудностей, ежели бы он сам, следуя наставлению и советам Иофора, тестя своего, не предоставил разсмотрению своему важнейшия токмо дела, касающияся, во-первых, до церковнаго всенароднаго Богослужения, до чиноположения законных обрядов Иудейския церкве, потом до благосостояния и благоустройства Иудейскаго общества, приняв на себя и те должности, которых требовало главное правительство народа Божия. Таковыми оскорблениями и неудовольствиями отягощенный Моисей, чувствуя слабость в силах своих, бремя возложеннаго на него правительства более уже сносить не мог. К сему убеждали его новыя опыты народнаго мятежа, произшедшаго от недостатка в мясной пище. Все сие воображая, принужден был жалостными устнами возопить ко Господу (Чис. 11). А чрез сие изъявление тягости своея испрашивает у Бога для вспомоществования во управлении того народа помощников, не новых каких-либо, но оных же старейшин, новыми только Святаго Духа украшенных дарами. Из сих прежде реченных обстоятельств следует заключить, что во установлении новых правителей и судей Израилевых не было новаго избрания и учреждения новых старцев, но токмо новое прежде избранных и учрежденных производилося подтверждение, и новыя ко управлению народных дел от Святаго Духа каждому ниспосылалися дары. И хотя оные избранные правители и старейшинством сана почтенные мужи в делах важнейших и неудоборешимых всегда были подчинены главному правителю народа, то есть Моисю, но как они сподобилися принять тойжде Дух Пророчества и теми же дарованиями почтены: потому и несумнительно, что и они в произвождении судов и в решении тяжебных дел с таковою же важностию поступали, каковую имел и Моисей. По установлении и учреждении достойных себе помощников, на которых меньшия правительства с равною доверенностию были возложены, Моисей в правлении народа и в несении многотрудных должностей немалое почувствовал облегчение. 5) Свидетельствуют Иудейския древности, что учрежденныя при Моисее меньшие суды и подчиненныя правительства силу и действие свое имели чрез несколько веков. Ибо хотя дар Пророческаго Духа со оными избранными старцами не навсегда пребыл: однако число седмидесяти старцев такожде и в земле Ханаанской более тысящи пятисот лет продолжалося. Сие подтверждается тем наипаче, что Иисус Навин во время последних своих собраний, о чем пишется в книге его (2 И призвал Иисус всех [сынов] Израилевых, старейшин их, начальников их, судей их и надзирателей их, и сказал им: я состарился, вошел в преклонные лета.Нав. 23:2, 1 И собрал Иисус все колена Израилевы в Сихем и призвал старейшин Израиля и начальников его, и судей его и надзирателей его, и предстали пред [Господа] Бога.Нав. 24:1), помянутых старейшин на совет к себе созывал по вступлении уже в благословенную землю. Таковым порядком поступали и судии Израилевы, как свидетельствует самое правительство их; 16 И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина?Суд. 21:16. Видим, что во времена судей бывшие старейшины народа подавали главным военачальникам совет, дабы сыны Вениаминовы восхитили себе в жены от дщерей Силомских. Таким образом заседали они в столичном граде всея Палестины, и тамо вместе с начальниками народа о произшествии важных дел советовали между собою.

Источник

Фонд РГБ 173.I.89 (библиотека Московской Духовной Академии). Толкования неустановленного лица на библейские книги Исход, Иисуса Навина, Судей израилевых. Труднейшие места.
27И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою.