Толкование Исход 12 глава 23 стих - Экзегет

31. О таинство новое и неизреченное! Заклание овцы сделалась спасением Израиля, и смерть овцы стала жизнью народа, и кровь отпугнула ангела. 32. Скажи мне, о ангел, чего испугался ты? Овечьего заклания или Господней жизни, смерти овцы или образа Господа, крови овцы или Духа Господня? 33. Ясно, что ты испугался, видя таинство Господне, происшедшее в овце, жизнь Господню в заклании овцы, образ Господа в смерти овцы. Поэтому не поразил ты Израиль, а только Египет сделал бездетным. 34. Что это за новое таинство: Египет поражен в погибель, а Израиль сохранен во спасение? Услышьте о силе таинства! 35. Возлюбленные! То, о чем говорилось и что происходило, ничего не значит, если (не воспринимать это) как притчу и предзнаменование. Все, что бы ни происходило и ни говорилось, есть притча: повествуемое — притча, а происходящее — прообраз, чтобы, как происходящее было показано через прообраз, так и повествуемое стало ясно через притчу. 36. Если это не предустроение, то само дело не имеет смысла. Разве не видится будущее через символический образ? Поэтому совершается изображение будущего - как бы из воска, или из глины, или из дерева, чтобы будущее стало видимо выше в величии и сильнее в мощи, прекрасное по форме и богатое по устроению через малое и тленное изображение. 37. Ибо когда произойдет то, образом чего (является происходящее), тогда то, что содержит образ будущего - разрушается как ставшее ненужным, и образ истины уступает место тому, что действительно существует. Тогда становится бесчестное почитаемым, ибо становится явным то, что по-настоящему ценно. 38. Всему свое время: образу — свое время, а реальности — свое время. Ты творишь образ истины. Желаешь этого, потому что в нем видишь икону будущего. Ты приносишь реальность вместо образа. Желаешь этого, потому что в нем встает (перед тобой) будущее. Ты выполняешь дело и желаешь только этого, любишь только это, видя только в нем и образ, и реальность, и истину. 39. Таким образом, как (все происходит) в тленных примерах, так и в нетленных: как в земных, так и в небесных. И как спасение Господне и истина предызображены в народе (израильском), так евангельские догматы предпроповеданы законом. 40. Итак, народ был образом предопределенного, а закон — записью притчи, Евангелие же есть изъяснение и исполнение закона, а Церковь — вместилище истины. 41. Итак, образ имел ценность до истины, а притча была восхитительна до изъяснения. То есть, народ имел ценность до того, как появилась Церковь, и закон был восхитителен до того, как воссияло Евангелие. 42. Когда же появилась Церковь и Евангелие произошло, прообраз исчерпал себя, передав силу истине, и закон исполнился, передав силу Евангелию. Каким образом истощился прообраз, передав образ тому, что по природе есть истина, и притча иссякла, поскольку воссияло изъяснение, 43. таким же образом и закон исполнился, когда воссияло Евангелие, и народ истощился, когда была основана Церковь, и образ разрушился, когда Господь был явлен, и сегодня стало ненужным то, что когда-то имело ценность, ибо явлено то, что действительно ценно. 44. Когда-то заклание овцы было драгоценно, ныне же оно обесценилось из-за Господней жизни; драгоценна была смерть овцы, ныне же обесценилась из-за Господнего спасения; драгоценна была кровь овцы, ныне же обесценилась из-за Господнего Духа; драгоценен был безгласный агнец, ныне же обесценился из-за непорочного Сына, драгоценен был нижний (земной) храм, ныне же обесценился из-за Христа, Который свыше;