Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Неизвестный комментатор

Моисей упоминает о прузех во Египте случившихся, что прежде сих не быша сицевии прузи, и по сих не будут тако. Пророк Иоиль, нечто подобное сему в земли Ханаанской случившееся, объявляет, взывая и вопрошая: слышите сия старцы и внушите вси живущии на земли, аще быша сицевая во днех ваших, или во днех отец ваших? останок гусениц поядоша прузи (Иоил. 1:2, 4) ИЗЪЯСНЕНИЕ. Моисей в сем месте пишет относительно до земли Египетския, что никогда не слышно было во оной толь ужасных бедствий, каковыя Египтянам при исхождении Израильтян приключилися. Подобным образом и Пророк Иоиль то же самое подтверждает весьма ясно о земли Ханаанской, в которой обитали Израильтяне. Следовательно, слова во обеих местах разуметь должно сравнительно. Ежели ж оныя слова взяты будут без всякаго изключения, то никак не можно будет отнести до тех обстоятельств, которыя со обеих сторон нечто имели особенное, чего инде учинено не было.

См. Исх. 4:21

См. Исх. 4:21

Фараон приказывает Моисею отъитти от себя и внять себе ктому, да не приложат видети лица его, под жесточайшим определением смерти, воньже бо день аще явится ему (28). Моисей безпрекословно исполнить обещался, говоря ему: да будет тако: якоже рекл еси, ктому не явлюся пред лицем твоим (29). Тойжде Моисей, как видно из главы 11, последнюю фараону предвозвещает казнь. Да и в ст. Исх. 11:8 упоминается, что он паки от него выходит со гневом; причем и в Исх. 12:31 пишет, что фараон сам, призвав Моисея и Аарона нощию, повелел им востать и изыти из Египта. ИЗЪЯСНЕНИЕ. Моисей от запрещеннаго времени подлинно во дворец царский никогда не входил и более уже не являлся пред лице фараоново: поелику он добровольно определения своего переменить никак не хотел, много паче учинить того не мог по своей власти. А что он сделать того был не в состоянии, о том прямо в Исх. 11:3 свидетельствует Дух Святый, что Моисей велик был зело в земли Египетстей пред очима рабов фараоновых и пред очима всех людей. Почему нечестивый царь с советником двора своего и всеми людьми сему толь великому никакого зла учинить не мог, хотя и все ненавистники его употребляли всевозможные случаи к оскорблению Моисея. Да и сам, напротив, Божественную имеющий власть Моисей не много об них старался и своим присутствием более им не причинял огорчения. А что он в скорости учинить того не хотел, сию терпеливость оказывал Моисей, подкреплен быв уверением Самого Бога, Котораго всемогуществу и власти ожесточенный и неумолимый враг более противоборствать не возмогши, наконец последним поражением принужден будет освободить народ Еврейский. Сие произшествие согласно упоминается и в следующей главе, Исх. 12:31. С таковым объяснением, что фараон Моисеа с братом его Аароном, призвав нощию, понуждал их вытти единственно чрез посланников, или так сказать, не непосредственно, сиречь, сам собою, но посредством других, что ясно видеть можно из Исх. 11:8, где Моисей внушает фараону: и приидут вси отроцы твои сии ко мне и поклонятся мне, глаголюще: отъиди ты.