Толкование Исход 1 глава 5 стих - Экзегет

Число потомков Иаковлевых, которыя преселилися на жительство во Египет при Иосифе, состояло в семидесяти пяти человеках. Бяше же всех душ изшедших из Иакова седмьдесят пять. Сие самое исчисление полагается и в Деяниях Апостольских, Деян. 7:14. Помянутыя слова не согласуют с исчислением, в Бытейской книге положенным, Быт. 46:26. Всех душ вшедших со Иаковом во Египет, яже изыдоша из чресл его, шестьдесят шесть. ИЗЪЯСНЕНИЕ. Число Израильтян, произшедших от племене Иаковлева и преселившихся на жительство со Иаковом во Египет, состояло не более, как в шестидесяти шести душах; а к сему числу ежели присовокупить самого Иакова, Иосифа и двух сыновей его, Ефрема и Манассию, то Иаковлево родство и составит седмьдесят душ. Списатель же Апостольских Деяний Богоглаголивый Лука и первомученик святый Стефан, в проповеди к народу Иудейскому в число седмидесяти душ, вшедших со Иаковом во Египет, еще прибавил пять лиц, следуя переводу Богодухновенных седмидесяти толковаников, которые к родству Иаковлеву, в седмидесяти душах состоявшему, по мнению блаженнаго Иеронима, включили внучат Иосифовых троих, то есть единаго от Манассии, а двоих от Ефрема рожденных; а к сим присоединили и двоих правнуков, из которых един произходил от сына Манассиева, а другий от Ефремова. А как прибавка означенных пяти лиц нимало не касалася до догматов веры, потому толкователи Еврейския Библии такую придачу не почли за важную и чрез то истину Писания Святаго никак не потемнили. Дух Святый чрез Моисея намерен был внушить всемогущество пекущагося Господа, Который род Иаковлев, в малом числе находящийся, распространил и умножил до несколько сот тысящей народа. А что святый Лука, описывая Деяния Апостольская, упомянул о седмидесяти пяти душах в проповеди Стефана святаго, отступя от Еврейскаго подлинника следовал седмидесяти толковникам, блаженный Иероним следующий сему находит причину. Святый Лука, вознамерившись Апостольския труды и подвиги, во благовестии Христовом понесенныя, предать Писанию для будущих родов, не должен был в повествовании своем ничего такого включать или вносить, что не согласовало с переводом Писания седмидесяти толковников, потому наиболее, что оный седмидесяти толкователей перевод у всех иностранных народов находился во употреблении; а притом и самая древность онаго перевода привлекала людей к большему вниманию, нежели повесть Деяний Апостольских, святым Евангелистом Лукою написанная по прошествии уже многих лет, которая после принята была в Христианской Церкве в число Богодухновенных книг.