Толкование Исход 1 глава 20 стих - Экзегет

Бабы к родильницам Еврейским определения извиняются пред царем Египетским: Рекоша же бабы фараону: не яко жены Египтяныни, тако и жены Евреаныни: раждают бо прежде неже внити к ним бабам, и раждаху. Благоже творяше Бог бабам. Лжесвидетельство есть противное Богу, запрещаемое в законе Его. Не послушествуй на ближняго твоего свидетельства ложна. Исх. 20:16. ИЗЪЯСНЕНИЕ 1. Явственно свидетельствует Писание, что Бог особенное благотворение оказывал ко оным Еврейским бабам, назначенным от фараона к надзиранию рождающихся младенцев мужескаго пола: и сие Благоволение Божие чувственным опытом дознавали на себе не потому, что они лгали пред фараоном; но для того, что они боялися Бога и усерднее старалися воздавать Ему почтение, как Творцу и Промыслителю своему. Хотя оным бабам предписано было от царя, чтоб при рождении Евреев убивать мужеский пол, а женский снабдевать: но как сие повеление не согласовало с законом разума, противно совести, не совместно с человечеством; и доказывало тиранническую власть злобствующаго мучителя, а не благонравнаго обладателя: для того оныя приставленныя бабы, имея страх Божий, внутренно отвращающий их от толикаго злодейства, а притом чувственно дознавая, коликия милости оказывает Бог к Еврейскому роду, никак не могли приступить ко исполнению беззаконнаго повеления. Убояшася бабы Бога, и не сотвориша, якоже повеле им царь Египетский: и живляху мужеский пол, ст. 17. ИЗЪЯСНЕНИЕ 2. Моисей о бабах Еврейских не изъясняет, подлинно ли они лгали пред фараоном, когда истязывани были в неисполнении царскаго повеления. Притом Бог особенным действием Промысла Своего мог и то сделать, что жены Еврейския во время родов своих могли раждать и без помощи повивальных баб, не ожидая прихода оных для послужения, при родах бываемаго. Но хотя бы оныя бабы, приставленныя к родам Еврейских женщин, не изъясняли в точности самыя истины, каким порядком поступали они при родах; однако обвинить их во лже не можно, для следующих обстоятельств: a) Ложь в простом и собственном смысле означает всякую несправедливость, оказываемую в словах и в действиях, с таковым умышленным намерением, чтоб обмануть другаго и утаить самую надлежащую справедливость. - Ежели таковый обман означается в речах; ежели таковая лжа соединена с вредом многих, со оскорблением ближняго; то и принадлежит ко лжесловесию, законом Божиим запрещаемому. b) Лжесловесие, вредящее других, бывает или в случае судебных дел; или в простом и общенародном обращении. Лжесловесие в судебных делах усматривается, когда кто другаго честь вредит или ложным доносом; или заочным пред другими оклеветанием; или несправедливым судебнаго дела решением по некоторому пристрастию. Таковые лжесловесники и ближняго раззоряют, и Бога оскорбляют. g) Лжесловесие в повседневных обращениях употребляется разными способами. Сюжа принадлежат всякия досадныя и ругательныя слова, порицание недостатков душевных или телесных; язвительныя или уничтожительныя шутки, вредное толкование чужих слов или дел; подметныя и ругательныя письма, осуждение людских грехов с насмешкою, хитрые способы в ласкательство употребляемые, всякия слова, смешенныя со лжею, доказывающия непостоянство ветреннаго человека. d) Не редко же бывают таковыя случаи, в которых общественная польза не токмо не нарушается, но еще большее имеет приращение утаением, нежели объяснением истины. В таковых обстоятельствах, а наипаче, когда дело идет до общенародныя тишины и благоденствия, до закона и веры, утаение истины в порок не поставляется и вредным лжесловесием почитаемо быть не должно. В разсуждении прописанных обстоятельств, соединенных с Богопочтением и верою, бабы Еврейския утаением истины против закона не токмо не погрешили, но тем еще наивящше доказали естественную сострадательность к человечеству, в сохранении младенцов мужескаго пола.