Исход, Глава 27, стих 4. Толкования стиха

Место весьма темное, понимаемое комментаторами различно. У Dom Calmet в описании и рисунке алтаря всесожжений, медная сетка изображена висящею на кольцах, надетых на рога жертвенника и протянутою но всей поверхности внутри жертвенника, опускаясь тяжестью до половины жертвенника (ст. 5). На этой сетке, говорит он, раскладывался огонь и сквозь сетку проваливался пепел (Dict: de la Biblë Holocaustes). Англ. Комм. Библия думает, что около жертвенника была в половине его вышины ступень, с которой до земли спускалась сетко-образная решетка. Нам кажется, что объяснение Dom Calmet справедливо, с тем может быть добавлением: а) что в жертвенник вкладывались камни или насыпалась земля до половины, для его устойчивости и для исполнения устава главы XX, 26—26, и б) что к жертвеннику делалась насыпь на нет (аппарель), что согласно с Еврейским преданием (ср. также Лев. 9:22, где Аарон сходит, – спускается с жертвенника).

Сетка окружала жертвенник со всех сторон: «сделай на четырех углах ее четыре кольца». По точному переводу с еврейского текста, она должна быть положена под «карков жертвенника снизу, так чтобы доходила до половины жертвенника». В виду того, что выражение «карков», кроме данного места, в Библии не встречается, объяснения его отличаются разноречием. Одни экзегеты разумеют под ним скамью, обходившую жертвенник кругом по его средине, которой пользовались священники при совершении жертвенных операций. Но скамья представляла бы запрещенные законом ступени (Исх. 20:26) и увеличивала бы размеры жертвенника. Равным образом неодинаково представляется положение и устройство решетки. Некоторые видят в ней решетку, или решетчатый очаг, на верхней площадке жертвенника, помещают ее то между рогов жертвенника, то с большим или меньшим углублением в ящик жертвенника. Но существование на жертвеннике искусственного очага является лишним, потому что действительным местом сожжения жертв должна служить земля (Исх. 20:24–25). Гораздо вероятнее и правдоподобнее следующее объяснение этих частей жертвенника. Именем «карков» называется в жертвеннике то, что в принадлежностях святилища — алтаре кадильном и столе предложений обозначено словом «zer» — венец. Это был простой карниз или простая полоса, проходившая по верхнему краю стенок жертвенника, сообщавшая им большую крепость и вместе с тем служившая украшением жертвенника, приближавшим его к священным сосудам. В то же самое время этот карниз служил связью для рогов жертвенника, соединял их в одно целое. Непосредственно под данной полосой, или карнизом, по наружной стороне жертвенника и в верхней ее половине проходила сетчатая медная решетка, покрывавшая верхнюю половину стенок жертвенника.