Далее (см.: Иов. 22:21-30) Елифаз призывает Иова обратиться к Богу, сблизиться с Ним. Если он примет волю Божию и станет исполнять Божественный закон, то это вернет ему благоволение Создателя. Господь услышит его молитву, Сам сделается сокровищем страдальца, избавляя его от прежней вины, вернет ему былое – ныне утраченное – счастье.

Елифаз говорит:

Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое. Если ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего и будешь вменять в прах блестящий металл, и в камни потоков – золото Офирское. И будет Вседержитель твоим золотом и блестящим серебром у тебя, ибо тогда будешь радоваться о Вседержителе и поднимешь к Богу лицо твое (Иов. 22:21-26).

По Оригену, здесь содержится явный, обращенный к Иову призыв к покаянию: «Исповедуй свои грехи» Ориген. Фрагменты Комментария на Иова. PG. 17. Col. 85C.. Кроме этого, по преподобному Ефрему Сирину, друг Иова тут как бы говорит страдальцу: если ты сблизишься с Богом, то «будешь восстановлен в твоем прежнем состоянии. И Бог будет Помощником твоим, хотя прежде казалось, что Он совершенно пренебрег попечением о спасении твоем...» Преподобный Ефрем Сирин. Commentarius in Job. 22. 23. Opera omnia. Т. 2. Col. 10A. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 146. Конечно же Елифаз заблуждается, утверждая необходимость подобного покаяния для Иова, – он свят и нравственно безупречен.

Святитель Григорий Великий высоко оценивает смысл речений Елифаза, в которых он описывает пути возвращения кающегося грешника к единению с Богом, считая, что с помощью этих его слов мы можем многому научиться. Так, комментируя слова Елифаза поднимешь к Богу лицо твое (Иов. 22:26), Двоеслов пишет: «Поднять к Богу лицо свое значит устремить сердце к поискам возвышенного. Как по нашему телесному лицу мы знакомы и опознаваемы для людей, так и по внутреннему содержанию мы известны Богу. Но по виновности в грехе мы принижены и опасаемся поднять лицо сердца нашего к Богу. Когда разум не опирается на уверенность в доброте дел, он наполняется страхом перед тем, чтобы лицезреть ввысь, потому что своим сознанием обвиняет себя. Но когда слезами раскаянья омываются грехи и совершается их оплакивание, в разуме рождается большая уверенность и лицо сердца нашего поднимается для созерцания радостей горнего воздаяния...» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 25. PL. 75. Col. 1133AB. Русский перевод: Библейские комментарии. Книга Иова. С. 147.

Вместе с тем святитель Григорий подчеркивает, что эти верные по сути слова Елифаза никак не могут быть отнесены к праведному Иову «Елифаз призывает блаженного Иова обратиться к Богу, от Которого, как известно, блаженный муж никогда не отступал». В этом Елифаз вновь уподобляется еретикам, которые стремятся наставить своим лживым словом совершенно в этом не нуждающуюся Церковь Христову, прообразом которой и является Иов. Как пишет святитель Григорий, «эти слова Елифаза были бы оправданы, если бы он наставлял малодушного. Когда же он презирает по причине страданий мужа праведного, то что иное это, чем когда незнающий расточает слова знания? Без сомнения, если мы посчитаем сказанное исходящим от еретиков, то это они ложными обещаниями призывают нас поднять лицо к Богу. Как если бы открыто говорили они верующему люду: доколе не следуете нашей проповеди – преклоняете сердце к самому низу» Святитель Григорий Великий. Moralia in Job. XVI. 25. PL. 75. Col. 1133В. Русский перевод в приложении к работе: Петров В. Педагогика Григория I Великого в 16 и 18 книгах Моралий. С. 109.. То слово, которое могло бы одних – грешников – наставить на путь истины, в устах Елифаза неправедно искушает, влечет Иова ко греху: к дерзновенному и ложному признанию кажущимися и мнимыми тех даров святости и духовной чистоты, которых он сподобился в своей жизни от Самого Бога.

Источник

Малков П.Ю. Возлюбивший Христа. Святоотеческие толкования на книгу Иова. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. – 880 с. - С 541-543

Иов, Глава 22, стих 26. Толкования