Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 8, стих 11. Толкователь — Мефодий (Кульман) епископ

Если среди язычников, погибавших в бездне неверия и развращения, находилась такая добрая душа, как этот благочестивый сотник, то значит и в этой тьме языческого мира таилась еще искра Божия, таилось зерно добра. Придет час — и эта искра Божия воспламенится, это зерно, согретое благодатью Евангельской проповеди, возрастет в великое дерево и покроет всю землю. И вот это время уже близко, Христос Спаситель видит в сотнике начаток спасаемых из язычников, алчущих и жаждущих правды Божией, — видит, как всеведущий Бог, и возвещает в пророческом духе обращение язычников в царствие Божие: Говорю же вам, что многие придут от востока и запада и возлягут на вечере Божией с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве небесном; а сыны царства — те, которые считали себя законными наследниками этого царства, за свое неверие, извержены будут во тьму вешнюю — на вечные мучения, подобно тому, как с брачного пира выгоняют недостойных гостей на улицу, в холодную зимнюю ночь. Там будет плач и скрежет зубов: там плачут от холода и с досады скрежещут зубами, изгнанные с царской брачной вечери. Так Спаситель объявляет, что спасение будет предложено не только иудеям, но и язычникам, и последним даже более, чем первым. Не подумайте, говорит, что это исполнится только над сотником: тоже исполнится и над всей вселенной. Между следовавшими за Господом, — как говорит св. Златоуст, — были и жители Галилеи языческой, и Господь говорит так для того, чтобы не оставить язычников в отчаянии и вместе смирить гордость иудеев. Но чтобы Своими словами не оскорбить слушателей иудеев, Он повел речь к язычникам не прежде, как когда сотник подал к этому случай, и не прямо называет язычников (не сказал: многие из язычников), но многие от востока и запада. Таким образом, сказанное было прикрыто.Мало того, смягчает мнимую новость учения еще и тем, что вместо царствия упомянул о лоне Авраамовом.