Толкование Евангелие от Матфея 28 глава 15 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Иероним, святитель Филарет Московский, преподобный Иустин Попович и Евфимий Зигабен видят в поступке стражей победу сребролюбия над совестью. Воины сами были свидетелями необычайных событий у гроба, однако ради денег согласились распространять придуманную первосвященниками ложь. Евфимий замечает: если серебро победило даже ученика-предателя, тем легче оно победило воинов. Блаженный Иероним связывает этот подкуп с тридцатью серебренниками Иуды: враги Христа вновь употребили деньги, теперь уже для сокрытия Воскресения.

Однако ложь о похищении тела не только не опровергает Воскресение, но невольно подтверждает пустоту гроба. Святитель Иоанн Златоуст показывает, что сама версия внутренне невозможна: робкие ученики не могли пройти мимо охраны, отвалить тяжелый камень, снять с тела прилипшие пелены и незаметно уйти. Если же стражи действительно спали, они не могли знать, кто взял тело. Евангелист честно сообщает даже о слухе, направленном против апостолов; по мысли Златоуста, это показывает их любовь к истине.

Другая линия толкования касается длительного существования этой лжи. Святитель Филарет объясняет, что упорный в неверии ум может отвергать очевидное, потому что предпочитает собственные вымыслы свету истины. Преподобный Иустин Попович также видит здесь сознательное искажение свидетельства о Воскресении, но подчеркивает бессилие такого обмана: невозможно скрыть Самого воскресшего Христа, Его явления и последующую бесстрашную проповедь учеников. Поэтому ложный слух распространялся среди людей, но не мог уничтожить истину.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Иероним замечает, что для подкупа могли быть использованы храмовые пожертвования. Он уподобляет первосвященникам тех, кто распоряжается принесенным на пользу Церкви ради посторонних целей.

Святитель Иоанн Златоуст различает всеобщие и частные знамения: тьма была явлена всему миру, а землетрясение и Ангел — находившимся при гробе. Слова «до сего дня» он связывает со временем написания Евангелия и отмечает откровенность апостолов, сохранивших упоминание о клевете на себя.

Евфимий Зигабен объясняет, что «слово сие» означает именно слух о похищении тела учениками. Он также подробно согласует рассказы евангелистов о женах-мироносицах, показывая, что каждый сообщает разные части одной истории.

Святитель Филарет Московский сравнивает неверующий ум с ночной птицей, которая избегает света.

Преподобный Иустин Попович отмечает, что после Воскресения ни золото, ни угрозы, ни мучения уже не могли заставить апостолов отказаться от свидетельства о Христе.