Толкование Евангелие от Матфея 25 глава 7 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Слова «встали все девы» большинство Святых Отцов понимает как образ всеобщего воскресения. Святитель Иларий Пиктавийский, священномученик Мефодий Патарский и преподобный Иустин (Попович) объясняют: после небесного гласа души снова соединятся со своими телами, и все люди предстанут навстречу Христу. Воскресение будет общим для мудрых и неразумных, но их состояние окажется различным: каждый принесёт то, чем украсил свою жизнь до Суда.

«Поправление светильников» означает обнаружение и приготовление того духовного света, который человек приобрёл земными делами. Блаженный Иероним связывает светильники с мыслями и познанием, которые должны сиять делами добродетели перед Судией. Блаженный Феофилакт называет светильником душу, особенно ум, а питающим его елеем — добрые дела и милостыню. Святитель Тихон Задонский понимает светильник как живую веру: она горит, когда поддерживается словом Божиим, молитвой, Причащением и делами милости.

Главное различие раскрывается в момент пробуждения. Евфимий Зигабен замечает: встали все, но действительно украсить светильники елеем смогли только мудрые. Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что после Суда невозможно восполнить отсутствие милосердия чужими заслугами: если собственные дела изменят человеку, никто другой уже не сможет помочь. Преподобный Роман Сладкопевец также соединяет сияние лампад с правой верой, добродетелью и человеколюбием.

Преподобный Ефрем Сирин и святитель Иннокентий Херсонский показывают положительную сторону образа: имеющие светлые светильники с радостью и надеждой выходят навстречу Жениху. Таким образом, стих говорит одновременно о всеобщем воскресении и о выявлении духовного состояния каждого: встать предстоит всем, но войти с Женихом смогут приготовившие свет веры, добродетели и милосердия.

Частные замечания Святых Отцов

Священномученик Мефодий Патарский поясняет, что «встали» означает воскресение умерших тел; души вновь воспримут их и пойдут навстречу Господу.

Преподобный Ефрем Сирин подчёркивает радость и дерзновение тех, чьи светильники горят ярко и не угасают.

Святитель Иларий Пиктавийский называет поправление светильников возвращением душ в тела, а свет — осознанием добрых дел.

Святитель Иоанн Златоуст замечает, что неразумные слишком поздно ищут елей у других: после смерти уже нельзя приобрести милостыню или воспользоваться чужими делами.

Блаженный Иероним связывает светильники с мыслями, принимающими елей познания, чтобы дела могли сиять перед Судией.

Блаженный Феофилакт говорит, что особенно светильником является ум; он горит только при наличии добрых дел и милостыни.

Евфимий Зигабен различает общее воскресение всех дев и настоящее украшение светильников, доступное мудрым благодаря елею.

Святитель Тихон Задонский подробно перечисляет, чем поддерживается светильник веры: чтением слова Божия, молитвой, Причащением, милосердием и борьбой с грехом.

Святитель Иннокентий Херсонский видит в поправлении светильников последнюю проверку готовности, обнаруживающую предусмотрительность мудрых.

Преподобный Роман Сладкопевец называет лампады мудрых сияющими правой верой, добродетелью и человеколюбием.

Преподобный Иустин (Попович) подчёркивает, что при воскресении каждый вновь получит своё тело вместе со всем, чем украшал его при земной жизни.