Толкование Евангелие от Матфея 25 глава 27 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы понимают слова о серебре и торгующих как требование не оставлять Божий дар без пользы. Святители Василий Великий и Иоанн Златоуст, блаженные Иероним и Феофилакт, преподобные Исидор Пелусиот и Иустин Попович относят этот образ прежде всего к благодати, слову Божию, учению и всякой способности служить другим. Отдать серебро торгующим — значит передать полученное нуждающимся, наставить учеников, подать добрый совет или показать пример благочестивой жизни. «Прибыль» означает добрые дела самого ученика и пользу, которую через него получают другие.

Общая мысль этих толкований такова: человек отвечает за посильный труд, а не за окончательный успех. Святитель Иоанн Златоуст и преподобный Исидор Пелусиот подчёркивают, что учитель обязан передать слово и сделать доступное ему; убедить слушателя и довести дело до конца уже не полностью в его власти. Евфимий Зигабен сходно говорит: раб должен был научить, посоветовать и приложить старание, а взыскание плода оставить Господу.

Другая линия раскрывает грех бездействия. Преподобный Никодим Святогорец называет его грехом недостатка: человек осуждается не только за совершённое зло, но и за добро, которое мог, однако поленился сделать. Святители Димитрий Ростовский и Тихон Задонский обличают желание получить небесные блага без труда и самолюбивое употребление богатства, разума или здоровья только для себя. Святитель Феофан Затворник противопоставляет такому нерадению благодарное принятие жизни и всех данных Богом возможностей.

Святые также объясняют, почему оправдание раба не принимается. Святитель Григорий Двоеслов и блаженный Феофилакт замечают: если раб действительно считал господина строгим, тем более должен был употребить в дело полученное. Блаженный Иероним видит в его поведении одновременно гордость, хулу и леность. Преподобный Иустин Попович подчёркивает, что Божий дар остаётся Божиим и предназначен для умножения добра в человеке и окружающем мире.

Преподобный Анастасий Синаит предупреждает, что даже духовные дары могут быть даны недостойному ради исправления, но гордость и бесплодность ведут к их утрате. Святитель Кирилл Александрийский сравнивает это с бесплодной ветвью, лишающейся животворящей силы лозы.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Василий Великий распространяет образ «оборота» не только на учение, но на всякое доброе дело.

Святитель Иоанн Златоуст различает вещественный рост, причиняющий вред, и духовную «лихву», которая обогащает и дающего, и принимающего.

Блаженный Иероним поясняет, что греческое слово означает и деньги, и серебро; серебром он называет евангельское слово.

Святитель Кирилл Александрийский уподобляет утрату дара отсечению ветви.

Преподобный Иоанн Кассиан различает страх наказания и страх любви.

Святитель Григорий Двоеслов говорит, что раб осуждён собственными словами.

Преподобный Анастасий Синаит отвергает прямое отождествление таланта со Святым Духом.

Преподобный Исидор Пелусиот требует от наставника свидетельства словом и безупречной жизнью.

Блаженный Феофилакт называет торгующими учеников, которые передают учение дальше и присоединяют к нему добрые дела.

Святители Димитрий Ростовский, Тихон Задонский и Феофан Затворник обличают леность, самолюбие и неблагодарность.

Преподобный Никодим Святогорец относит неисполненное посильное добро к грехам недостатка.

Преподобный Иустин Попович понимает прибыль как умножение Божиего добра в человеке и мире.