Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 6 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы понимают слова Христа прежде всего как предупреждение ученикам: войны и слухи о войнах не означают, что конец мира уже наступил. Блаженный Иероним, святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт подчёркивают, что между началом бедствий и окончательной кончиной пройдёт время. Поэтому ученики не должны поддаваться панике или принимать каждое потрясение за непосредственный признак Последнего суда.

Первая линия толкования связывает слова прежде всего с ближайшими событиями — войнами римлян против Иудеи перед разрушением Иерусалима. Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен говорят именно об иудейских войнах: о нападении на Иерусалим и слухах о военных действиях в других городах. Христос заранее готовит учеников к смуте и показывает, что проповедь Евангелия не прекратится. «Это ещё не конец» означает, что ни разрушение Иерусалима, ни тем более конец мира не наступят сразу после первых военных тревог.

Вторая линия раскрывает причину спокойствия. Святитель Филарет Московский объясняет слова «надлежит всему тому быть» через веру в Божий Промысл. События не происходят бесконтрольно и случайно: даже среди войн мир остаётся под властью Бога. Поэтому христианину заповедано не безразличие к страданиям, а мужество, вера и упование.

Преподобный Иустин (Попович) рассматривает войны как следствие греха, самолюбия и человеческих страстей. Христиане не должны сами вызывать войны; когда же бедствия постигают их, им следует противостоять злу верой, молитвой, терпением, кротостью, милосердием и любовью. Таким образом, общий смысл стиха — не вычисление сроков конца, а призыв не ужасаться, сохранять верность Богу и отличать временные потрясения от окончательной кончины века.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Иероним кратко замечает: услышав о войнах, ещё нельзя думать, что час суда уже наступил; его настоящий признак будет указан далее.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о двойной борьбе — с внешними врагами и с обольстителями. Внутренний обман опаснее, поскольку действует среди страха и общей растерянности.

Блаженный Феофилакт относит войны к действиям римлян около Иерусалима, а голод и язвы — к проявлениям гнева Божия. Образ родовых мук означает, что будущий век явится лишь после смятений.

Евфимий Зигабен различает войны против Иерусалима и слухи о сражениях в других иудейских городах. Он подчёркивает, что они не повредят евангельской проповеди.

Святитель Филарет Московский объясняет отсутствие страха уверенностью в том, что предел бедствиям устанавливает Божий Промысл.

Преподобный Иустин советует встречать войну не насилием, а евангельскими добродетелями.