Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 47 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святители Иларий Пиктавийский, Иоанн Златоуст и Иннокентий Херсонский, блаженный Иероним, преподобный Иустин (Попович), а также Евфимий Зигабен понимают это обещание как высшую награду верному служителю. Раб прежде был поставлен лишь над частью хозяйства, но за верное исполнение порученного дела господин возвышает его и доверяет ему всё имение. В духовном смысле это означает участие верного человека в небесной славе и блаженстве Царства Божия.

Основная линия толкования относится к апостолам, епископам и церковным учителям. По блаженному Иерониму и святителю Иларию, они обязаны своевременно питать вверенных им людей словом учения. Епископ должен укреплять слабых, исцелять надломленных и обращать грешников. Если Господь найдёт его верно исполняющим это служение, он будет введён в славу Божию.

Святитель Иоанн Златоуст и Евфимий Зигабен расширяют смысл притчи. Она относится не только к пастырям, но и ко всем, кому Бог дал имущество, способности, слово или власть. Человек является не владельцем, а распорядителем Божиих даров. От него требуются верность — ничего не присваивать и не растрачивать напрасно — и благоразумие — правильно распределять вверенное, не руководствуясь личной дружбой или враждой. Награда превосходит прежнее поручение: за верность в малом человек получает великое.

Преподобный Иустин связывает эту верность с жизнью в евангельских добродетелях и питанием ближних духовной пищей. Общая мысль Отцов такова: слова «над всем имением поставит его» обозначают не земную власть, а высшую честь, даруемую тому, кто до конца верно служил Богу и людям.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иларий Пиктавийский понимает «всё имение» как саму славу Божию, выше которой ничего нет. Особую ответственность он возлагает на епископов, питающих народ «словом жизни».

Святитель Иоанн Златоуст поясняет, что мудрый раб «не расточает великого ради малого»: он не теряет Небо ради временных выгод. Даже имущество богатого принадлежит Богу, поэтому, помогая другим, человек отдаёт не своё.

Блаженный Иероним называет Домовладыкой Христа, рабами — апостолов, а пищей — учение, раздаваемое ими сотрудникам.

Евфимий Зигабен предостерегает начальствующих от управления по личному расположению или вражде: это уже похоже на неверность и присвоение чужого.

Святитель Иннокентий Херсонский подчёркивает внезапность возвращения Господина: награду получает тот, кого Он найдёт исполняющим приказанное.

Преподобный Иустин (Попович) видит начало будущего блаженства уже в верном служении через молитву, милосердие, любовь и другие добродетели.