Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 46 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святитель Иоанн Златоуст, блаженный Иероним, святитель Иннокентий Херсонский, преподобный Иустин (Попович) и Евфимий Зигабен понимают блаженство верного раба как награду за постоянное исполнение порученного Богом дела. Господин возвращается неожиданно, поэтому раб должен не угадывать срок его прихода, а во всякое время поступать так, как ему было приказано. Блаженным называется не тот, кто только знает волю господина или обещает её исполнить, а тот, кого господин действительно застанет за верным служением.

Главная линия толкования относится к апостолам, церковным пастырям и учителям. По блаженному Иерониму, Христос есть Домовладыка, апостолы — верные рабы, а их служение состоит в том, чтобы своевременно давать другим пищу учения. Святитель Иоанн Златоуст также прежде всего обращает эти слова к учителям, но расширяет их смысл: всякий человек обязан правильно употреблять вверенные ему слово, способности, власть, имущество и другие дары. Нельзя присваивать Божие или расточать его без пользы; всё должно служить ближним.

Святитель Иннокентий связывает блаженство раба с духовным бодрствованием: Господь похвалит того, кого найдёт исполняющим назначенное дело, а не злоупотребляющим властью и не живущим беспечно. Преподобный Иустин видит такое служение в евангельских добродетелях и заботе о духовной жизни ближних. Молитва, пост, милосердие, любовь, смирение, кротость и терпение сохраняют человека готовым к встрече со Христом.

Таким образом, Отцы сходятся в главном: блаженство обещано человеку, который до самого прихода Господа остаётся верным порученному служению. Его готовность выражается не в ожидании определённого дня, а в постоянном добром делании, заботе о ближних и правильном использовании всего полученного от Бога.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иоанн Златоуст замечает, что слова «кого господин, придя, найдёт» показывают не незнание Христа, а важность поставленного вопроса. Блаженный раб умеет «не расточать великого ради малого»: временными выгодами он не жертвует будущей наградой.

Блаженный Иероним объясняет, что апостолы должны раздавать своим сотрудникам «пищу учения» своевременно и служить с надеждой на награду.

Евфимий Зигабен кратко поясняет слово «так»: раб должен поступать именно так, как повелел господин.

Святитель Иннокентий Херсонский подчёркивает, что добрый раб исполняет назначенное ему дело и не вызывает жалоб со стороны других слуг.

Преподобный Иустин (Попович) называет духовной пищей евангельские добродетели и святые Таинства; через них человек питает и самого себя, и ближних.