Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 4 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Христос не удовлетворяет любопытство учеников о сроках будущих событий, а прежде даёт самое необходимое наставление: нужно беречься духовного обмана. По объяснению святителя Иоанна Златоуста и Евфимия Зигабена, Господь сначала говорит не о времени разрушения Иерусалима и не о дне Второго пришествия, а о ближайшей опасности для учеников. Им предстояло пережить смуту, бедствия и появление множества обольстителей. В такой обстановке люди особенно легко верят ложным обещаниям, поэтому борьба с обманом опаснее даже внешних гонений.

Главный смысл предупреждения состоит в том, чтобы никто не отвёл учеников от истинного Христа. Блаженный Феофилакт указывает на людей, которые станут выдавать себя за Мессию. Преподобный Иустин (Попович) расширяет эту мысль: ложным спасителем является не только тот, кто прямо называет себя Христом, но и тот, кто отступает от исторического Христа, Его Евангелия и Церкви или примиряется со злом. Проверкой служат безгрешная жизнь Христа, Его Крест и победа над смертью в Воскресении.

Святитель Иоанн Златоуст связывает предостережение прежде всего с событиями, предшествовавшими разрушению Иерусалима. Ученики ожидали скорых благ и думали, что кончина мира близка, но Христос предупреждает: сначала придут лжехристы, войны и бедствия, причём всё это ещё не означает конца. Тем самым Господь исправляет их поспешные ожидания и призывает не вычислять сроки, а хранить бдительность.

Блаженный Иероним на данном стихе не даёт отдельного объяснения слов «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас», но продолжает толкование обстоятельств беседы: ученики наедине спрашивали Христа о разрушении Иерусалима, Его пришествии и кончине мира.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Иероним связывает Масличную гору с истинным светом познания, а уединение учеников — с желанием узнать тайны будущего.

Святитель Иоанн Златоуст замечает, что ученикам угрожали две «войны»: со стороны внешних врагов и со стороны обольстителей; вторая была опаснее, потому что действовала среди общего страха и смятения. Он также относит упомянутые далее войны прежде всего к Иудее и Иерусалиму.

Блаженный Феофилакт приводит исторические примеры: Досифей Самарянин называл себя предсказанным Моисеем Христом, а Симон Самарянин — великой силой Божией.

Евфимий Зигабен подчёркивает, что Христос пока не отвечает прямо на вопросы учеников, но сначала сообщает то, что им важнее всего знать заранее.

Преподобный Иустин (Попович) называет верность неизменному Христу, Его Евангелию и Церкви главным способом распознать самозванного «спасителя».