Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 23 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы относят эти слова прежде всего ко времени перед Вторым пришествием Христа. Святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт объясняют, что здесь заканчивается речь о разорении Иерусалима и начинается пророчество о кончине мира. Слово «тогда» не означает, что описанные события начнутся сразу после падения города: между ними может пройти долгое время. Оно указывает лишь на тот будущий период, о котором далее говорит Христос. То же замечает Евфимий Зигабен.

Главное предупреждение состоит в том, чтобы христиане не верили людям, которые станут объявлять, будто Христос уже явился в каком-то определённом месте. Истинное Второе пришествие, по святителю Иоанну Златоусту, будет не таким, как первое, когда Христос родился незаметно для мира в Вифлееме. Оно произойдёт открыто и во славе, поэтому никто не должен будет указывать: «Он здесь» или «Он там».

Блаженный Иероним признаёт, что подобные обманщики появлялись и во время иудейской войны, однако считает, что полнее всего слова относятся к концу мира. Блаженный Феофилакт связывает их с приходом антихриста, вокруг которого появятся лжехристы и лжепророки. Они будут показывать необычные явления демонической силой и смогут обмануть даже праведных, если те перестанут бодрствовать.

Епископ Епифаний Латинский и святитель Иннокентий Херсонский подчёркивают необходимость заранее подготовиться к обману. Тяжёлые бедствия усилят желание людей немедленно найти избавителя, поэтому они станут легче доверять самозванцам и даже их чудесам. Защита от обольщения заключается в твёрдой вере во Христа и в неприятии всего, что противоречит Его учению. Преподобный Иустин Попович добавляет, что никакой самозванец не может заменить Богочеловека: истинный Христос пребывает в Своей апостольской Церкви, тогда как еретики, раскольники и сектанты ложно присваивают себе Его имя.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иоанн Златоуст поясняет слово «тогда» примером из Мф. 3:1: между Рождеством Христовым и выходом Иоанна Крестителя прошло около тридцати лет, хотя евангелист говорит «в те дни».

Блаженный Иероним упоминает, что во время осады Иерусалима существовало несколько враждующих партий, предводители которых выдавали себя за избавителей.

Епископ Епифаний Латинский сравнивает твёрдую веру со зданием на камне, которое не разрушают ни ветер, ни дождь; камень означает Христа.

Блаженный Феофилакт говорит, что предварительное предупреждение лишает верующих оправдания: зная об обмане заранее, они могут его избежать.

Евфимий Зигабен уточняет, что слова обращены не только к апостолам, но и к христианам того будущего времени.

Святитель Иннокентий Херсонский отмечает: истинный Мессия не будет нуждаться в тайных указателях или приглашениях искать Его в пустынях и скрытых комнатах.

Преподобный Иустин Попович относит к ложным «христам» также учения, заявляющие, будто только у них находится Христос.