Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 22 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Большинство представленных толкователей — преподобный Ефрем Сирин, святитель Иоанн Златоуст, блаженные Иероним и Феофилакт, а также Евфимий Зигабен — относят эти слова прежде всего к войне и осаде Иерусалима. Если бы бедствия продолжались дольше, весь иудейский народ мог бы погибнуть от голода, болезней, меча и преследований как внутри города, так и за его пределами. Под «всякой плотью» святитель Иоанн Златоуст и Евфимий понимают здесь иудеев, а под «избранными» — уверовавших во Христа из их среды.

Сокращение дней означает не уменьшение продолжительности суток, а сокращение самого периода войны и бедствий. Бог прекратил их раньше, чтобы верующие не погибли вместе с неверующими. При этом ради христиан сохранилась и часть неверующих: так становилось ясно, что евангельская проповедь была не причиной народного несчастья, а, напротив, верующие послужили причиной сохранения остатка народа. Эти слова давали христианам утешение и показывали особое Божие попечение о них.

Блаженный Феофилакт прямо относит стих к взятию Иерусалима, а не к антихристу: если бы война продолжилась, все жители города умерли бы от голода. Евфимий Зигабен также считает, что здесь заканчивается пророчество о гибели Иерусалима, после чего Христос переходит к знамениям Второго пришествия.

Другая линия представлена святителем Амвросием Медиоланским и преподобным Иустином Поповичем. Святитель Амвросий связывает сокращение числа погибающих со Вторым пришествием Христа, которое положит конец греху и дальнейшему отпадению людей. Преподобный Иустин говорит о последних временах, когда зло постарается осквернить Церковь, человека и весь мир, но ради избранных — верных Христу — время всеобщего запустения будет сокращено. Таким образом, основное историческое толкование говорит о милости Божией при падении Иерусалима, а более широкое — о сохранении верных среди последнего наступления зла.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский различает два пришествия Христа: первое совершилось ради искупления грехов, второе прекратит дальнейшее распространение греха.

Преподобный Ефрем Сирин уточняет, что уменьшается не число часов в сутках, а продолжительность самой скорби: бедствия прекращаются раньше, и наступает избавление.

Блаженный Иероним также отвергает мысль об изменении длины суток: сокращается число бедственных дней, чтобы вера верующих не была поколеблена.

Святитель Иоанн Златоуст объясняет, почему евангелист Иоанн не записал это пророчество: он жил после разрушения города, и его рассказ могли бы принять за описание уже случившегося. Другие евангелисты умерли раньше, поэтому сила предсказания очевиднее.

Преподобный Иустин Попович называет избранными христолюбцев, которых никакая скорбь не отлучит от Христа.

Блаженный Феофилакт говорит, что Бог сократил войну ради уже уверовавших и тех, кому ещё предстояло уверовать.