Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 21 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Большинство представленных святых — преподобный Ефрем Сирин, святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феофилакт Болгарский — относят «великую скорбь» непосредственно к осаде и разрушению Иерусалима римлянами. Это бедствие было беспримерным по своей жестокости: война, массовые убийства, плен, голод и разрушение города соединились в одной катастрофе. Голод достиг такой силы, что матери ели собственных детей. Святитель Иоанн Златоуст и Евфимий Зигабен ссылаются на свидетельство иудейского историка Иосифа Флавия, который не был христианином и потому не мог намеренно преувеличивать события ради подтверждения евангельского пророчества.

Святитель Иоанн Златоуст и Евфимий Зигабен объясняют необычайную тяжесть скорби необычайной тяжестью преступления: жители Иерусалима отвергли и распяли Христа. Поэтому постигшее их бедствие превзошло прежние народные несчастья. Блаженный Феофилакт также говорит именно о взятии Иерусалима, а не о времени антихриста: полное уничтожение народа было предотвращено лишь тем, что Бог сократил войну ради уже уверовавших и тех, кому ещё предстояло уверовать.

Иная линия представлена преподобным Иустином Поповичем. Он рассматривает слова в связи с последними временами, когда человеческое и антихристово зло постарается осквернить Церковь, душу человека и весь созданный мир. Эта всеобщая скорбь станет вершиной отступления, однако среди неё сохранятся избранные — люди, которых никакие страдания не смогут отлучить от Христа.

Таким образом, основная линия толкования видит здесь уже исполнившееся пророчество о гибели Иерусалима. Преподобный Иустин раскрывает более широкий смысл — предельное распространение зла перед концом мира. Блаженный Феофилакт, напротив, прямо отделяет данный стих от последующего пророчества об антихристе.

Частные замечания Святых Отцов

Преподобный Ефрем Сирин кратко выделяет крайнюю степень голода: скорбь будет такой, что женщины станут есть собственных детей.

Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает ценность свидетельства Иосифа Флавия: тот был строгим иудеем, поэтому его рассказ нельзя считать христианским преувеличением.

Блаженный Феофилакт сообщает, что римским воинам было приказано никого не щадить; если бы война продолжилась, все жители города погибли бы от голода. Он прямо говорит, что пророчество об антихристе начинается далее.

Евфимий Зигабен поясняет слова Луки: Иерусалим будет попираем язычниками до окончания «времён язычников», то есть до конца их существования и конца мира.

Преподобный Иустин Попович называет избранными христолюбцев, которых ни скорбь, ни смерть, ни иная сила не отвратят от Христа.