Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 20 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы выделяют два смысла этих слов: исторический — о бегстве при разрушении Иерусалима, и духовный — о состоянии человека при смерти и последнем испытании.

Историческую линию представляют преподобный Ефрем Сирин, святитель Иоанн Златоуст, блаженные Иероним и Феофилакт, а также Евфимий Зигабен. Христос обращается через апостолов к иудеям, которым предстояло спасаться от римского нашествия. Зимой бегство затрудняли холод, непогода и плохие дороги; в субботу иудеи, соблюдая закон, не решались отправляться в далёкий путь. При этом бедствие неизбежно, но молитва может испросить более благоприятное время и облегчение его тяжести. Преподобный Ефрем видит здесь соединение справедливого наказания с милостью: Господь не обещает отменить скорбь, но учит молиться, чтобы она не застала людей в обстоятельствах, делающих спасение почти невозможным.

Духовное толкование объединяет блаженного Августина, святителей Амвросия Медиоланского, Григория Двоеслова и Кирилла Александрийского, блаженных Иеронима и Феофилакта, преподобного Ефрема и Евфимия Зигабена. «Бегство» означает исход души из тела или необходимость уйти от греха. «Зима» обозначает холод веры и любви, бесплодие в добрых делах, власть страстей, житейские заботы и смятение мыслей. «Суббота» — духовную праздность, бездействие добродетели, обжорство и плотское успокоение.

Поэтому Отцы видят в словах Христа призыв не откладывать покаяние до смерти. Нельзя ждать того часа, когда человек уже лишится возможности исправляться. Следует заранее молиться и трудиться, чтобы конец жизни застал душу не холодной и бесплодной, а спокойной, бодрствующей и деятельной в добре. Преподобный Иустин Попович относит это предупреждение также к последним временам: среди всеобщего наступления зла сохранятся те, чья вера и любовь ко Христу не ослабели.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин сопоставляет Матфея с Лукой: зима соответствует житейским заботам, а суббота — пьянству, объедению и плотской расслабленности.

Святитель Амвросий Медиоланский видит в зиме холод грехов и искушений, а в субботе — праздность и отсутствие добрых дел; человек должен быть застигнут смертью тогда, когда добродетели крепки.

Святитель Григорий Двоеслов поясняет: не следует начинать уходить от грехов лишь тогда, когда наступил час исхода и действовать уже невозможно.

Преподобный Ефрем Сирин называет зиму временем без плодов, а субботу — временем без работы; ни внешнее принуждение, ни собственная воля не должны удалять человека от Божия дела.

Блаженный Иероним различает холод веры и оцепенение в добрых делах.

Святитель Иоанн Златоуст подчёркивает, что слова относятся именно к иудеям: апостолы уже не соблюдали субботу и во время осады находились вне Иерусалима.

Святитель Кирилл Александрийский понимает зиму как бесплодие, создаваемое господством плотских страстей.

Блаженный Феофилакт желает, чтобы кончина наступила при душевной тишине и действии добродетели.