Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 19 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы раскрывают слова Христа в двух направлениях: как буквальное предсказание бедствий при разрушении Иерусалима и как образ духовной опасности.

Исторический смысл особенно ясно передают святитель Иоанн Златоуст, блаженный Иероним, блаженный Феофилакт и Евфимий Зигабен. Беременным будет трудно быстро бежать из-за телесной слабости, а кормящие матери окажутся связаны естественной любовью к младенцам: они не смогут ни оставить детей, ни легко унести их с собой. Деньги и одежду можно бросить, но невозможно освободиться от бремени беременности или от материнской привязанности. Поэтому бедствие коснётся не только женщин, но и их детей. Блаженный Феофилакт связывает эти слова также с ужасным голодом во время осады Иерусалима, когда, по рассказу Иосифа Флавия, мать съела собственного ребёнка.

Духовную линию развивают святители Иларий Пиктавийский, блаженный Иероним, преподобный Исидор Пелусиот и Евфимий Зигабен. «Беременными» называются души, которые приняли начало веры или любви к Богу, но ещё не смогли родить зрелый плод — твёрдое исповедание и совершенную добродетель. «Кормящие» — это души, уже имеющие некоторый духовный плод, однако ещё слабый и незрелый, нуждающийся в постоянном наставлении. Во время гонений или при явлении антихриста такая незавершённость окажется тяжёлым бременем: одни будут отягощены грехами, другие — слишком слабы в познании Бога, чтобы устоять.

Преподобный Иустин Попович помещает эти слова в общую картину последних времён: зло попытается осквернить Церковь, человеческую душу и весь сотворённый мир. Среди этого запустения сохранятся люди, чья вера уже стала твёрдой и которых ничто не сможет отлучить от Христа. Таким образом, буквальное горе беспомощным женщинам становится также предупреждением против духовной незрелости: недостаточно только начать верить — вера должна принести зрелый плод.

Частные замечания Святых Отцов

Святитель Иларий Пиктавийский поясняет, что души могут быть либо отягощены грехами, либо слабы, словно младенцы, питающиеся молоком и ещё не способные принять твёрдую пищу.

Блаженный Иероним допускает оба смысла одновременно: трудности женщин при римском пленении или гонении антихриста и незрелость душ, имеющих лишь начатки веры.

Святитель Иоанн Златоуст противопоставляет имущество природным узам: вещи легко оставить, но беременная не может облегчить себя, а мать — презреть младенца.

Преподобный Исидор Пелусиот относит слова к тем, кто носит в душе любовь к Богу, но из страха не решается открыто исповедовать веру.

Блаженный Феофилакт упоминает крайнее следствие голода при осаде — поедание матерью собственного ребёнка.

Преподобный Иустин Попович говорит о верных последних времён, которые среди всеобщего зла сохранят любовь ко Христу.