Толкование Евангелие от Матфея 24 глава 16 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

В представленных толкованиях выделяются две связанные линии: историческая и духовная.

Исторический смысл прямо раскрывают святитель Иоанн Златоуст, блаженный Феофилакт, Евфимий Зигабен и праведный Кесарий Назианзин. Христос предупреждает о грядущем разорении Иерусалима римскими войсками. Когда появится знак окончательной гибели города, находящимся в Иудее следует немедленно бежать в горы. Бедствие будет столь тяжёлым и неизбежным, что нельзя надеяться на прежнее избавление, возвращаться за имуществом или медлить. Спасение потребует оставить всё и бежать без оглядки. Святитель Иоанн Златоуст и Евфимий Зигабен особенно подчёркивают: краткое повеление о бегстве показывает всю жестокость войны и отсутствие надежды на перемену обстоятельств.

Духовное толкование представлено блаженным Августином, святителями Амвросием Медиоланским, преподобным Исидором Пелусиотом, блаженными Иеронимом и Феофилактом, а также праведным Кесарием. «Иудея» понимается как благочестие или область истинного богопознания, а «горы» — как высота веры, добродетели и приближение ко Христу. Бежать в горы означает не искать земного убежища от Бога, но духовно возвыситься, утвердиться в апостольской вере и освободиться от страстей.

Слова о поспешном бегстве эти святые связывают с внутренней свободой. Человек не должен возвращаться к прежней греховной жизни, земным заботам, богатству, тщеславию и плотским желаниям. Блаженный Иероним относит предупреждение также к появлению ложного учения внутри Церкви: увидев его на святом месте, верующий должен оставить «убивающую букву» и обратиться к духовному смыслу Писания. Преподобный Иустин Попович рассматривает бегство в связи с последним распространением зла, когда верными останутся те, кого ничто не сможет отлучить от Христа.

Частные замечания Святых Отцов

Блаженный Августин согласует рассказы евангелистов: слова Луки о выходе из города и слова Матфея о кровле и поле выражают необходимость быть готовым оставить земную жизнь и не возвращаться к плотским привязанностям.

Святитель Амвросий объясняет, что от Божия суда нельзя скрыться географически; «гора» — это Христос и вера апостолов Петра и Павла.

Блаженный Иероним называет «мерзостью запустения» также превратное учение, поставленное в Церкви на место Бога.

Святитель Иоанн Златоуст сравнивает предстоящее бедствие с прежними войнами и подчёркивает, что на этот раз возврата к благополучию уже не будет.

Преподобный Исидор Пелусиот понимает «Иудею» как благочестие, «горы» — как вышнее прибежище, а возвращение за одеждой — как возвращение к ветхому человеку.

Блаженный Феофилакт поясняет: дом означает тело, поле — земную жизнь, одежда — прежнюю злобу, которую человек уже снял с себя.