Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 22, стих 24. Толкователь — Александр Глаголев священномученик

Существование и совершенная обычность и распространенность левирата-ужичества даже около евангельскаго времени не только очевидны из лукаваго вопроса саддукеев Христу Спасителю о браке семи братьев с одною женой, но и подтверждаются фактом неодинаковаго понимания левирата у фарисеев, саддукеев и самарян. Воззрения последних на левират в историческом отношении особенно ценны, поскольку в вероучении, культе и мировоззрении самарян сохранились многие важные остатки древнейших времен библейских. В понимании левирата у самарян обращалось внимание прежде всего на кажущееся противоречие института левирата с постановлениями закона, запрещающими брак с женою брата (Лев. 18:16; Лев. 20:21). Не довольствуясь тем примирением этих статей, какое давали фарисеи, утверждавшие, что брак с женою умершаго брата был запрещен, если оставались дети, наоборот, становился дозволенным и даже обязательным, если брат умирал бездетным, самаряне предложили другой выход: левират дозволен и даже обязателен лишь с формально-обрученною невестой умершаго брата; если же последний вступал в действительныя супружеския отношения с женою, то она не могла уже требовать левиратнаго брака от деверя (Kiddusch. 75 b. 76 a). Позднее самаряне обязанность и допустимость левирата перенесли на более отдаленных родственников умершаго мужа, понимая еврейское «ах», אָח во Втор. 25:5 сл. в смысле родственника вообще и даже близкаго друга*. Довлеющею причиною устранения левирата самаряне считали то обстоятельство, если деверь или вообще родственник по мужу вдовы уже имел двух жен: самаряне допускали лишь бигамию, и то лишь в случае безплодия первой жены, и запрещали брать третью жену**.    Саддукеи в понимании левирата приближались к самарянам, и отрицали фарисейские взгляды на левират. И саддукеи, подобно самарянам, применяли закон о левирате лишь к обрученной невесте, а не к жене умершаго. Возможно, что вопросом своим Христу о жене семи братьев по левирату (Мф. 22:23 сл. Мк. 12:18; Лк. 20:28) саддукеи имели в виду осмеять не только учение фарисеев о воскресении мертвых, но и их суждения о левирате. «Ирония вопроса заключалась в указании на неразрешимый с фарисейской точки зрения случай. Для саддукейскаго же понимания левирата ответ был ясен: жена могла быть женою только последняго, так как для первых шести она могла быть только невестой»***. * Проф. В. П Рыбинский. Самаряне... Киев 1913, стр. 405. **   E. Kautsch. Art. “Samariter”. — Real. Encycl. 3 A. Hauck. Band. XVII, S. 437. ***   Проф. В. П. Рыбинский, Цитир соч., стр. 447 примеч. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев.