Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Максим Исповедник преподобный

Что означает динарий, данный Господу фарисеями? Динарий есть данный нам по попущению закон телесной необходимости. Когда фарисеи, отображающие бесов, нам его подносят, то следует взять его, подвергнуть разбору и то, что необходимо природе, уделить ей (это и есть отдать кесарю кесарево (Мф. 22:21), а всяческое устремление души уделить Богу. Вопросы и затруднения.

См. ст. 24

Вопрос 38. Саддукеи, вопрошавшие Господа о семи братьях, имеющих одну жену (Мф. 22:23-28), задали вопрос случайно, или он имеет более глубокий смысл? Если же имеет, то кто такие братья и кто жена их? Ответ. Некоторые говорят, что не следует аллегорически толковать слова Писания, относящиеся к недостойным лицам. Однако, поскольку лучше быть трудолюбивым и непрестанно просить Бога о даровании мудрости и силы для духовного постижения всего Писания, то я, доверяясь вашим молитвам, говорю о возникшем затруднении следующее: саддукеи, согласно смыслу духовного толкования, суть бесы или помыслы, вводящие самопроизвольное действие естественных сил; жена - человеческое естество, а семь братьев - законы праведности, от века дарованные ей Богом, каждый в подобающее время, для воспитания и плодородия; она же, сожительствуя с ними как с мужьями, ни от одного не имела сына, поскольку лишена плода праведности. Первым законом был закон, дарованный Адаму в раю, вторым - данный ему же после рая в порядке епитимий, третьим - дарованный Ною в ковчеге, четвертым - закон обрезания, данный Аврааму, пятым - данный ему же о принесении в жертву Исаака, шестым - закон Моисеев, а седьмым - закон предвещающей благодати или пророческого вдохновения. Ибо естество человеческое еще не было через веру настроено таким образом, чтобы соответствовать Евангелию и жить с Ним, как с Мужем, пребывающим на все веки. И бесы, посредством помыслов всегда ставящие перед нашим разумом эти вопросы, ведут борьбу с верой способом, внешне кажущимся разумным, и, исходя из написанного, высказывают такого рода сомнения: "Если существует воскресение мертвых и должно нам после жизни нынешней воспринять иной вид жизни, то каким законом из данных от века будет управляться естество человеческое?" И, заманивая нас в ловушку, дабы получить ответ, что одним из названных законов, они приводят следующий аргумент:"Стало быть, опять напрасной и бесполезной будет жизнь человеческая, не избавившаяся от прошлых зол, если естество снова будет попадать в западни тех же самых вещей". - А это несомненно вводит самопроизвольное действие естественных сил и отвергает Божий Промысел о сущих. Но Господь и спасительное Слово заставляет совершенно замолчать этих бесов и эти помыслы, показывая нетленность естества, которая впоследствии обнаружится по Евангелию, и являя человеческую природу неуправляемой ни одним из полученных ранее законов, но уже обоженной и Духом приведенной в созвучие с Самим Словом и Богом, от Которого и в Котором она восприняла и будет воспринимать начало и конец своего бытия. Если кто-нибудь поймет мужей как семь тысяч лет или семь веков, вместе с которыми было приведено в бытие человеческое естество, то он постигнет это место Священного Писания вполне разумно и с надлежащим созерцанием. Естество человеческое в будущей жизни не будет женой ни одного из этих веков, поскольку, когда оно достигнет временного конца своего бытия, его возьмет в жены восьмой муж - бесконечный и не имеющий предела век. *** <…> жена саддукеев есть естество или душа, бесплодно сожительствующие со всеми божественными законами, данными от века, но не воспринимающие чаяние будущих благ. Вопросоответы к Фалассию.

См. ст. 24

См. ст. 24

См. Мф. 22:24

См. ст. 23

Невыразимый мир святых Ангелов держится на следующих двух расположениях: на любви к Богу, и любви друг к другу; подобным образом и мир всех от века Святых. Итак предобре сказано Спасителем нашим: на сию обою заповедию весь закон и пророцы висят. Главы о любви.