Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Аполлинарий Лаодикийский епископ

Это брак Церкви, сочетающейся со Словом, и подготовка этого брака заключается в подношении богатых даров, что уподобляется тельцам и тому, что откормлено (Мф. 22:4), приготовленному на богатом пиру. Ибо всем обогащаться во Христе учит нас Павел, словом и познанием (1 Кор. 1:5). И первые, и вторые называются рабами. Первые - это пришедшие в Церковь во время присутствия Господа, соработники и последователи апостолов ¹. И призванным мешает нерадивость. Ибо поступающие по плоти (2 Кор. 10:2; Рим. 8:4) не следуют Божественному призыву во Христе. И отныне совершается призвание язычников, и уже нет различения народов, и уже нет преимущества у Израиля, но благодать даруется презренным и отвергнутым, мудрецам и невеждам (Рим. 1:14), как говорит Павел, и злым и добрым, как говорит притча. Ибо так он называет сколь- нибудь заботящихся о себе по сравнению с совершенно дурными. И злые переменятся от злобы, если всецело внимут благодетельному призыву и облекутся в нового человека (Еф. 4:24). Иначе, они были званы, но не избраны, и их призвание уничтожается: ибо они изобличаются, сотворив не истинный приход (Мф. 22:11-12). А слуги (Мф. 22:13), выбрасывающие таковых, - это ангелы. Фрагменты 111 TLG 2074.037, 111.1-19 *1 Аполлинарий объясняет, что обозначают первые слуги,но не вторые. Учитывая, что данный текст дошел до нас в катенах (ср. введение к комментариям на Евангелие от Матфея 1-13) ясно, что опущение в тексте-дело рук компилятора.

Связывание рук и ног есть прекращение всякого действия. Ибо злым не предоставляется уже никакое деяние, потому что исполнилось время чужих Богу, когда они не совершали ничего доброго. А тьмой внешней Он называет то, что совершенно далеко от божественной добродетели и славы.