Толкование Евангелие от Матфея 2 глава 2 стих - Экзегет

Где есть рождейся (родившийся) царь иудейский? В это время Иудеи ожидали обещаннаго им издревле Мессию Спасителя. Такое ожидание было, конечно, известно и другим народам, так как Иудеи в то время во множестве жили среди этих народов и на востоке и на западе. Только, к сожалению, Иудеи, ненеправильно понимая смысл обетования и пророчеств о Спасителе, где Он изображался царем, ожидали не такого Мессию, каким Он явился, по истинному смыслу пророчеств, т. е. царем духовнаго царства, — царства не от мира сего (Ин. 18:36, 37); они ожидали Его, как царя земного, который освободит их отечество от Римлян н устроит царство видимое, по образу других царств, — как царя, которому покорятся все другие народы. Пришедшие волхвы, или по неиспорченному преданию, или по откровению, как видно из их путешествия, поклонения и даров, знали, кто был новорожденный царь, хотя, конечно, и не вполне. Видехом (мы видели) звезду ею. Вдревле люди верили, что рождение и смерть великих мужей сопровождается появлением и исчезновением звезд на небе. Звезда, явившаяся волхвам, была необыкновенная: она шла пред волхвами и остановилась над тем местом, где находился новорожденный Христос. Некоторые из св. отцев (Игн. Богон. и друг.) полагали, что это была особенная, нарочито сотворенная, звезда; другие же (Злат. и Феоф.), — что это был Ангел в образе звезды: так как эта звезда имела особенное движение, не такое, как прочия звезды (Дим. Рост.) не с востока на запад, а с севера на юг — из Персии к Иерусалиму, она останавливалась и была видва и днем. Подобно сему Ангел, предводивший ополчением Израильтян в Аравийской пустыне, называется столпом облачным или огненным. „Бог, по своему особенному снисхождению к немощи челевеческой, пишет св. Златоуст, для призвания волхвов употребил то, что было им больше знакомо. На востоке, т. е. у себя в своей стране. Поклонитися — отдать честь, как это было в обычаях восточных. Волхвы пришли с религиозною целью почтить новорожденнаго Младенца, как необыкновеннаго царя, как воплотившагося Бога (Афан.). Это особенно видно из даров, принесенных ими новорожденному Господу (чит. об этом ниже в объясн. 11 ст.).