Толкование Евангелие от Матфея 2 глава 2 стих - Экзегет

Ст. 1—2 ¹. Волхвами— магами называются мудрецы, принадлежавшие на востоке к греческому сословию и обладавшие обширными, по тогдашнему времени, познаниями — особенно в астрономии и медицине. Откуда они пришли, с точностию определить нельзя; вообще это были восточные маги (μάγοι άκο ανατολών), из восточной по отношению к Палестине страны —следовательно, или из Персия, или из Месопотамии. Очевидно, чго они были знакомы с мессианскими ожиданиями иудеев. И это неудивительно: евреи тогда повсюду были распространены и были очень ревностны в обращении язычников к вере в единаго истиннаго Бога; вследствие этого ожидания могущественнаго царя, имеющаго прийти с востока из Иудеи, были тогда всеобщи. Можно предположить потом, что эти маги были потомками тех мудрецов вавилонских, над которыми главою иекогда был Даниил (Деян. 2:48). А очень вероятно, что Даниил среди своих подчиненных успел посеять семя истинной веры и ожидания Мессии. В таком случае он, конечно, раскрыл некоторым из них более подробно, нежели пред царем Навуходоносором, истинный смысл своего пророчества о царстве, еже вовеки не разрушится (Дан. 2:44), равно как и о семидесяти седминах (гл. 9). Ко времени Христа могла быть в Вавилоне горсть потомков этих древних мудрецов, которые свято хранили предания своих отцов, и таким образом они были не только знакомы с мессианскими ожиданиями иудеев, но и знали из пророчества Даниила, что приближается время исполнения этого ожидания. К соединению же с этими мессианскими ожиданиями астрономических гаданий могло подать повод восточным мудрецам пророчество Валаама о «звезде от Иакова» (Чис. 24:17).

Что касается «звезды волхвов», то многие ученые толкователи Писания предполагают, что это было планетное соединение Юпитера, Сатурна и Марса, ибо астрономическия вычисления показывают, что такое соединение указанных планет должно быть пред Рождеством Христовым, именно—в 747 году от основания Рима, и собственно в созвездии Рыбы²

Таким предположением, говорят, чудо нисколько не отвергается, потому что установление гармонии между событиями мира духовнаго и явлениями мира материальнаго, вследствие которой последния суть отражения первых и служат к возвещению славы Божией,—есть не менее великое и чудное дело все- ведующаго и всемогущаго Бога-Мироправителя, как и направление движения звезды, вопреки обычному двияёфнию его по действию законов природы. Однакоже, как сам евангелист понимает эту звезду? Очевидно, он мыслит ее, как чудную, необыкновенную звезду и имеющую движение необычайное. Поэтому, как бы искусны ни были все подобные опыты соглашения астрономических данных с сказаниями евангелиста, всегда однако должны заслуживать преимущественнаго внимания мнения древних отцов церкви относительно чудесной звезды, о которой повествует еванг. Матфей. Одни нз этих отцов (напр,, Игнатий Богоносец) полагали, что это была особенная, нарочито созданная звезда, другие (Златоуст и Феофилакт), что это—умная сила (Ангел) в образе только звезды (си. Толк. Ев.).