Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Аполлинарий Лаодикийский епископ

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 9-9

Прелюбодеянием Он называет не жить со всей женой. И оставивший свою жену не живет с ней. Поэтому он прелюбодействует в отношении второй жены, которую вводит в дом сверх той, которая сочеталась с ним по природе, если она оставит своего мужа. Как же тогда закон, гласящий не прелюбодействуй Исх. 20:13, не находился в согласии со словами Господа? Мы скажем, что закон запрещал явное прелюбодеяние, когда кто-то другой совращал супругу. А Спаситель допускает удалить из Церкви и не исповедовавшуюся перед всеми, и не знаемую по природе, и не обличаемую в прелюбодеянии, но согрешившую блудом, потому что она нарушила природное супружество, и это происходит не по вине мужа.

Источник

Фрагменты.

Аполлинарий Лаодикийский епископ

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 15-15

Только порочность и извращение создания препятствуют пришествию к Создателю, а недостаток мудрости не является препятствием для такого прихода. Ибо Он взыскует полноты, и ей даруется приход. Поэтому точно выражение: Таковых есть Царство Небесное (Мф. 19:14). Ведь Он сказал не «их», но таковых, поскольку всем свойствен недостаток мудрости, и, отвращая от этого недостатка, апостол говорил: Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы (1 Кор. 14:20). И Марк рассмотрел причину, словно бы толкуя слова: Таковых есть Царство Небесное, и говоря: Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Мк. 10:15). То же самое говорит Лука, и выше говорил Матфей: Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном (Мф. 18:4). Ибо Бог хочет, чтобы всем, чем мы обладаем по природе, мы обладали по произволению: простотой, незлопамятностью, любовью к родителям, даже если они и бьют нас. Отец приложил руки к детям, поскольку приложение рук научает оружию силы Божией.

Источник

Фрагменты 96

Аполлинарий Лаодикийский епископ

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 17-17

Предварительное наставление в законе - хорошее дело, и Христос не отвергает его, но говорит: Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди, указывая начало этой дороги, а не ее завершение. И этим Он свидетельствует, что закон не чужд Ему, но совершенство - от Него Самого.

Источник

Фрагменты 97 .