Толкование Евангелие от Матфея 16 глава 17 стих - Мефодий (Кульман) епископ

Стих 16
Стих 18

Толкование на группу стихов: Мф: 16: 17-17

И это великое исповедание, произнесённое Апостолом Петром от лица всех двунадесяти Апостолов, было делом Божественного откровения. Так засвидетельствовал об этом Сам Господь Иисус Христос: тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, — не Мой смиренный вид научил тебя этому, не из человеческого научения стало это тебе известным, но Отец Мой Сущий на небесах, открыл тебе это познание. Ты слышал глас Отца в делах и словах Его Сына. И поскольку ты проповедал Моего Отца, то и Я именую родившего тебя как ты — сын Ионин, так и Я — Сын Моего Отца, то есть, одной сущности с Родившим. — "Конечно, — говорит св. Златоуст, если бы Пётр исповедал Его Сыном не в собственном смысле, то это не было бы делом откровения и его слова не заслуживали бы такого ублажения. И до этого бывшие на корабле после бури говорили: "истинно Ты Сын Божий." (33 Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.Мф. 14:33), однако же, не были названы блаженными, хотя присовокупили: истинно. Они исповедовали Его не таким Сыном, каким исповедал Пётр. И Нафанаил говорил: "Равви! Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев" (Иоан. 1:49), однако же, не только не называется блаженным, но ещё не досказал истины. А Пётр называется блаженным за то, что он исповедал Его истинным Сыном Божиим. И чтобы исповедание Петрово не показалось сказанным из дружбы и лести, потому что он весьма любил Иисуса Христа, то Господь и указывает на Того, Кто внушил ему, дабы ты разумел, что Пётр только произносил, а научал его Отец Небесный. Но почему же Иисус Христос не Сам Себя открывает, не говорит: Я Христос, а доводит учеников до того, чтобы они исповедали Его Христом? — Потому, что это и Ему тогда было приличнее, и их более побуждало верить сказанному. Видишь ли теперь, как Отец открывает Сына? Как Сын открывает Отца? "Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;Мф. 11:25, 22 И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.Лк. 10:22). Таким образом, не через другого кого можно познать Сына, как только через Самого Отца, и не через другого кого можно познать Отца, как только через Сына, так что и из этого видно, что Они равночестны и единосущны." В кратких словах Петрова исповедания впервые устами человека выражена вся сущность учения христианского о "соединении двух естеств, которое для нашего спасения боголепно совершил в Себе Сын Божий" (прп. Исидор Пелусиот). — "Иисус Христос, — говорит св. Иоанн Дамаскин, — как Человек предлагает вопрос, а как Бог тайно умудряет и вдохновляет Петра," что подобало ответить, и ублажать его за то, что он не дал в душе своей человеческому помышлению заглушить внушение Отца Небесного.

Все к этому стиху