Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 14, стих 4. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 4-4

1.      Написано так: Нет страха Божия пред очами его, ибо он СЛУКАВИЛ ПРЕД СОБОЮ, ДУМАЯ БУДТО ОТЫСКАЛ БЕЗЗАКОНИЕ СВОЕ И ВОЗ­НЕНАВИДЕЛ (Пс. 35:2—3); Что значит отыскал? Всякий ищущий на­ходит (Мф. 7:8), так что если он ищет зло, он ищет и находит. Достохвален тот, кто искал и нашел добро, но нельзя простить того, кто прилагал усилия, чтобы найти зло, которое искал. Нам следу­ет прилагать усилия для хороших поступков, а не постыдных или греховных. Итак, не верх ли глупости и безумия искать ненависть, найти с помощью злых уловок несправедливость, которую никто из благих и праведных не искал?

2.     Рассмотрим сейчас, как нечестивые ищут свою неправед­ность и ненависть. Иродиада Иродиада (ок. 15 г. до н. э. — после 39 г.), внучка Ирода Великого.  была соединена в законном браке с тетрархом Филиппом Филипп, первый муж и дядя Иродиады, сын Ирода Великого, не был тетрархом. , у нее была вся полнота царской власти. По праву гостеприимства и родства она приняла Ирода Ирод Антипа (20 г. до н. э. — после 39 г.), сын Ирода Великого, тетрах. , едино­кровного брата мужа, во время его путешествия в Рим, и с ним соединилась в грехе! Немного позже она оставила мужа, изменив своей брачной клятве. Разве та, которая оставила супруга, не ис­кала неправедности и ненависти, совершая супружескую измену? И поэтому святой Иоанн Креститель постоянно порицал этот не­дозволенный брак, говоря Ироду: «Не позволено тебе иметь эту жену (Мф. 14:4) См.: Мк. 6:18. , она оставила мужа вопреки закону и сошлась с братом мужа по закону». Прелюбодейка пришла в ярость и захоте­ла его убить. Но, поняв, что нелегко склонить Ирода на убийство праведника, она придумала хитрый способ. Был день рождения Ирода, и он, по обычаю многих царей, отмечал его роскошным пиром. Иродиада нарядила свою дочь Саломея была дочерью первого мужа Иродиады. , и на царском пире тан­цевала царская дочь. Она угодила Ироду, что не понравилось бы дяде, он предложил ей просить то, что она хочет в награду за не­потребный танец. Посоветовавшись с матерью и по ее наущению, девица потребовала голову Иоанна Крестителя. Уступив и желая сдержать свое торжественное обещание дать племяннице все, чего бы она ни пожелала, Ирод велел убить Иоанна и принести его голову. Он дал девице, а та отнесла своей матери. Действитель­но, они искали неправедность и ненависть, так как эта женщина добилась ложью и хитростью того, что не смогла выпросить.

 


Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 35

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 4-4

Зачем нужно было бы Иоанну Свт. Амвросий говорит об Иоанне Крестителе и царе Ироде (см. : Мф. 14:1-12; Мк. 6:14-29) Гигово кольцо? Если бы он смолчал, то Ирод не убил бы его, молчание давало ему возможность остаться видимым и не быть убитым. Но Иоанн и сам не согрешил ради собственного спасения, и не позволил другому совершить грех – и дал повод убить себя. Те, кто отрицают, что Гиг мог стать невидимым с помощью кольца, не могут отрицать, что Иоанн смог бы промолчать. 

 Именно достойное чтил Иоанн, когда не мог стерпеть постыдную свадьбу, даже царскую. Он сказал: Тебе нельзя иметь ее женой (Мф. 14:4). Он мог промолчать, если бы не считал неподобающим промолчать из страха перед смертью, угодить царю ценой своего пророческого авторитета, польстить ему, сознавая, что умрет, если будет противиться царю. Однако он предпочел достойное спасению жизни. Хотя что полезнее для святого мужа, как не стяжать славу мученическую?


Источник

Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 3

Толкование на группу стихов: Мф: undefined: 4-4

 В этом деле обвиняют даже нас. За что же именно? За то ли, что мы запрещаем недозволенные браки? Но в таком случае пусть обвиняют в том же и Иоанна Крестителя. И как раз в то время, когда мы, можем быть, и не заключаем в себе ничего достойного похвалы, – в нас считают возможным осуждать только то, что заслужило одобрения в пророке. Ужели мы упомянули об (этом) виновнике (прославления) для того, чтобы устыдить его? Припомните, по какой причине он принял мученическую кончину? Причиной его страданий было вот что. "Не должно, – говорил он, – иметь тебе ее» женою (Мф. 14:4). Если же так (сказано) о жене человека, то как нужно сказать о посвященной девственнице! Если так сказано царю, то как нужно сказать частным лицам! Благодарение Богу, что здесь нет никакого Ирода; о, если бы не было также и никакой Иродиады.


Источник

О девстве (de virginitate), глава 3

Preloader