Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Кирилл Александрийский святитель

Христос говорит притчами, чтобы через них показать, что Он есть Тот, о Котором возвещали пророки, о Ком Давид сказал: Отверзу в притчах уста Мои; и еще: И будет человек скрывающий слова свои, и скроется, как от воды несущейся (Ис. 32:2).

Давайте рассмотрим, воспользовавшись грубыми земными образами, что означает быть при дороге. Всякая дорога тверда и в некотором отношении бесполезна, так как ее попирают ногами все проходящие, и ни одно из семян не проникает в нее, но лежит на поверхности и предоставлено расхищению всевозможных птиц. Таким образом, те, кто имеет в себе твердый и как бы закостеневший ум, не принимают божественного семени, но стали дорогой, попираемой нечистыми духами, которые и означают птиц небесных. Под небом же мы мыслим здесь воздух, в котором вращаются духи лукавства и которыми расхищается и губится доброе семя. А что означают упавшие на каменистые места? Есть некоторые, кто имеет в себе простую и незамысловатую веру и не погрузил ум в испытание таинства. Их богопочитание пусто и не имеет корня. И если дела христиан движимы попутным ветром, то тогда они еще с трудом сохраняют в себе веру, в случае же разразившегося гонения их душа оказывается небранолюбивой.

В людей, охотно обучающихся и хорошо расположенных к принятию божественных глаголов, вселится Святой Дух, взращивающий в них дарования. У тех же, кто стяжал искру света и пренебрег ею, совершенно угаснет и отнимется даже то малейшее, что они имели прежде. Это и претерпели иудеи. Приняв свет из закона, они не приумножили его, а когда пришла Истина, они оказались близоруки и лишились даже того, что ранее приобрели.

Выражение «да не обратятся, и Я исцелю их» указывает на особое упрямство. Оно показывает, что если они обратятся, то Он исцелит их. Ведь Он говорит так для того, чтобы они спаслись, поскольку Ему вообще не следовало ничего говорить, а хранить молчание, однако Он творит все не ради Собственной славы, а ради их спасения.

Итак, Христос ублажает их как услышавших голос Сына и удостоившихся созерцать Его, а через Него и в Нем они духовно видели природу Бога и Отца. Этого были удостоены древние святые, и им во всей полноте было дано наслаждение духовными благами.

Так закваске Спаситель уподобляет славную и полезную силу Божественного евангельского наставления, говоря: «Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё»: ибо, входя в ум и сердце, животворное действие евангельского наставления преобразует душу, тело и дух как бы в свое собственное качество.

В том, что призвание через Христа обращено ко всей вселенной, удостоверит Он Сам, ясно говоря, что сеть евангельских проповедей собирает из всякого рода. И подобно тому, как те, кто опытны в рыбной ловле и чьи занятия связаны с морем, закидывают сеть без рассуждений и, что бы ни попалось в петли, целиком и полностью влекут на землю, так и сила проповеди и дивное и хитросплетенное учение священных наук, которое сплели добрые рыбари – апостолы, влечет к себе людей всякого рода и приводит к Богу. Приводит же до срока, который исполнится в соответствии со сроком кончины, когда поставленные на это ангелы Божьи, извлекши из этой жизни попавшихся в сети, совершат разделение всех, отделяя злых из среды праведных.

Книжником является тот, кто посредством усердного чтения Писаний – как Ветхого, так и Нового – откладывает себе на хранение сокровище знания. Поэтому Он ублажает соединивших в себе подзаконное и евангельское образование так, что они выносят из сокровищницы новое и старое. Этих Он и уподобляет книжнику, подобно тому, как в другом месте говорит: Посылаю к вам мудрых и книжников (Мф. 23:34).