Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Григорий Палама святитель

<...> возрожденный чрез божественное крещение, воистину восприял потенциальную силу, чтобы стать сообразным телу славы Сына Божьего; так что если будет шествовать в новизне жизни, жительствуя согласно Христу и по Его Евангелию, то в воскресении, при происходящей от сего силы для совершенства, уже не верою и надеждою, но самой истиной и вещью возымеет прославленное и чистейшее тело, какое и Сам Господь имел после Воскресения. Воскреснут же и мертвые тела нечестивцев, но не в небесной славе, потому что они не будут со-образными телу славы Христовой; не узрят они, обетованного верным, видения Бога, которое именуется также и Царством Божиим; ибо говорится: "Да возмется нечестивый, да не видит славы Господни" (Ис. 26:10). Но рожденные и вскормленные о Христе и пришедшие, насколько это возможно, в меру возраста исполнения Христова, блаженно сподобятся божественного сияния и сами, согласно написанному, воссияют как солнце в Царстве Отца их. Этого же божественного сияния и светозарности и Адам, быв участником прежде преступления, как бы, воистину, одетый в торжественное одеяние славы, не был наг и не стыдился, что наг, но был гораздо более, так что и выразить невозможно, украшен, чем ныне носящие на себе диадемы, украшенные множеством золота и драгоценными камнями. Сие наше естество, постыдно обнажившееся, вследствие преступления, сего божественного сияния и светозарности, Слово Божие, помиловав и по человеколюбию восприяв, показало на Фаворе избранным из числа Учеников – вновь и еще в более сильной степени облеченным в эту божественную светозарность, чем некогда мы были, и ясно представило каковыми мы, верующие в Него и получающие в Нем совершенство, будем в будущем веке. Ты найдешь, что залоги сего совершенства, принадлежащего живущим о Христе, были явно даны уже здесь (в этой жизни) Святым Божиим, наслаждающимся уже теперь благом будущего века. И предваряя, это явил Моисей, на славу лица которого не могли взирать сыны Израилевы, и после него еще нагляднее показал Сам Господь, просияв на горе во свете Божества до такой степени светозарно, что ни даже избранные из Учеников, хотя и приявшие тогда духовную силу, взирая, не могли выдержать. Лицо же Стефана, как написано, выглядело как лицо Ангела, и сам он с земли взирая за пределы небес, где Христос воссел одесную Величия, видел пренебесную славу Божию. Да и мало ли было бы затем перечислять и приводить всех тех, которые еще здесь прияли залоги будущих благ и блаженно улучили оного божественного сияния и светозарности, что да будет и нам получить благодатью и человеколюбием, ради нас воплотившегося, и страдавшего, и погребенного, и воскресшего, и поникновенное наше естество на небеса вознесшего и почтившего со-седением с Отцом, – Иисуса Христа Господа нашего, Которому подобает слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. (перевод архим. Амвросия (Погодина) *** <...> возрожденный божественным крещением, силу (возможность) получает сообразным стать телу славы Христовой, если же и в новой жизни будет ходить, живя по Христу и его Евангелию, в воскресении эта возможность разовьется в совершенство, и уже не верой и надеждой, но истиной и действительностью прославленное и непорочное будет иметь тело, такое как Господь имел после воскресения; то сколь более Дух¹? Воскреснут и мертвые тела нечестивых, но не во славе небесной, не станут сообразными телу славы Христовой и не узрят обетованного верным созерцания Бога, что и царством Божиим называется: «Да возмется нечестивый, да не видит славы Господни» (Ис. 26:10). А родившиеся и воспитанные по Христу и достигшие в меру возможного, возраста Христовой полноты, божественного блистания блаженно достигнут, и, согласно написанному, воссияют, как солнце в Царстве Отца своего. Этому божественному сиянию и Адам был причастником до преступления, как подлинной одеждой славою одетый, не был он наг и не был неблагообразен, но намного прекрасней был, насколько можно так сказать, тех, кто ныне одеждами, золотом и камнями блистающими украшены. Сего же божественного сияния, преступлением лишившуюся нашу природу и ее безобразие, помиловал Бог Слово, и благоутробной милостию восприняв, еще более явно, cветом одетой, избранным ученикам снова на Фаворе ее явил, то, какими мы некогда были, и какими в будущем веке станем, верующие в Него и совершенства в Нем достигшие, Он показал это всем. Плод этого совершенства - те, кто живет во Христе, через обручение, которое здесь явно дано Божиим святым, уже пожинают, согласно, сказанному о благе будущего века. И сие прежде показал Моисей, славу лица которого не могли видеть сыны израилевы, и с ним еще яснее Сам Господь, когда на горе просиял в свете божества, так издали светящий, что даже избранные ученики, несмотря на то, что духовную силу там получили, не могли перед этим блистанием стоять. Лицо же Стефана явилось, как сказано, подобным лицу ангела, и он от земли на то, что над небесами воззрел, где Христос восседал одесную величия, и созерцал он пренебесную славу Божию. И долго нужно было бы перечислять иных, и говорить о них, которые после, получив обручение будущих благ, сего божественного блистания и сияния, блаженно достигли, коего и мы да сподобимся благодатью и человеколюбием, ради нас вочеловечившегося и страдавшего, и погребенного, и воскресшего; и внизу лежащую нашу природу до небес возвысившего, и соединением Отцу ее почтившего, Иисуса Христа Господа нашего, которому подобает слава честь и поклонение со безначальным Его Отцем и со всесвятым и животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь. (перевод и примечания Алэксандроса Ромиопулоса).