Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Феодор Мопсуестийский епископ

По следующим двум причинам Он имел обыкновение часто пользоваться притчами: или из-за того, что Он говорил о вещах неявных, так что неявное Он делал в притче явным, насколько это возможно; или из-за недостоинства слушателей, когда им не бывает никакой пользы от сказанного. Но есть и третья причина притч. Часто, говоря что-либо в осуждение слушающих, Он ослабляет притчей суровость обличений. Так, например, когда Он говорит про виноградник, что плохих виноградарей предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим. Ибо, говоря это фарисеям, Он явно избегал суровости слов.

По следующим двум причинам Он имел обыкновение часто пользоваться притчами: или из-за того, что Он говорил о вещах неявных, так что неявное Он делал в притче явным, насколько это возможно; или из-за недостоинства слушателей, когда им не бывает никакой пользы от сказанного. Но есть и третья причина притч. Часто, говоря что-либо в осуждение слушающих, Он ослабляет притчей суровость обличений. Так, например, когда Он говорит про виноградник, что плохих виноградарей предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим. Ибо, говоря это фарисеям, Он явно избегал суровости слов.

Тремя мерами муки Он называет эллинов, иудеев и самаритян. Закваска, вложенная в эти три народа, произвела у всех одну природу и свойство, ибо «людей, разделенных на эти части, Мое учение сделало едиными в их деятельности». Таким же образом и апостол говорит: «Ибо во Христе Иисусе нет ни эллина, ни иудея»¹ и так далее.

Когда многие, совершенно чуждые благочестия, внезапно по Божественной милости узнали величие Христа, они презрели все ветхое и смотрели только на Того, Кто мог стать для них защитником истины и спасения, или, как сказано, сокровища. Затем он опять добавляет, что и многие весьма заботившиеся о благочестии, узнав величие проповеди, отходили от ветхого. Таков был Павел, проявлявший большое рвение о законе: когда он узнал Его величие, он презрел все ветхое. Так он говорит: Что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою (Флп. 3:7). И опять: Я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3:8). С одной стороны, он говорит, видимо, от лица эллинов, приобщающихся благочестию, а с другой, от лица иудеев.