Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Аполлинарий Лаодикийский епископ

Те, кто учит на улицах, делают это не ради пользы других, но из гордыни и хвастовства. Поэтому они вызывают у всех презрение и не достигают цели учения. Спаситель же учит нас не только словом, но и образом жизни не вопить, не провозглашать и не выставлять напоказ свои добрые дела. Ибо такое поведение столь же губительно, сколь обратное поведение полезно и выгодно.

Опять-таки как человек, способный духом изгонять демонов, Христос непреложно обладает этой способностью по домостроительству Божьему¹. Если же действие Духа есть Царство Божие, то мы никоим образом не должны полагать, что Дух присоединяется к Божеству от находящейся в рабстве твари для устроения Царствия Божьего.

От Иоанна мы узнаем, что еще не уверовали в Него братья Его (Ин. 7:5). У Марка же слышим нечто большее: что они пытались взять Его, словно Он был вне Себя (Мк. 3:21). Из-за этого намерения Господь не упомянул их как родственников, но обратился к слушающим Его и к ним применил все те слова, что обозначают родство, поскольку они присоединились к Нему, проявив послушание, близкое к тому, которое явил Он Сам. Но даже если порой Спаситель и вступал с Марией в некие противоречия, как это предрек Симеон, сказав: и тебе самой оружие пройдет душу (Лк. 2:35), и она оказывалась перед тем, что было предсказано, то во время Своих крестных мук Господь заботливо вспомнил о ней и вверил ее Своему возлюбленному ученику (Ин. 19:27).