Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь — Григорий Богослов святитель

...Иное невозможно по недостатку воли; например: не мог совершить там знамения из-за неверия принимающих (Ср. Мф. 13:58.). Ведь поскольку для исцеления нужны обе эти вещи, то есть и вера врачуемых, и сила врачующего, они не способны были получить одно по причине отсутствия другого. Не знаю, не следует ли и это отнести к разумному основанию. Ведь было бы неразумно исцелять тех, которым потом повредило бы неверие. В этом же смысле сказано: Вас мир не может не ненавидеть (Ср. Ин. 7:7 (Григорий цитирует этот стих, пользуясь двойным отрицанием. - Прим. ред.)), а также: Как вы можете говорить доброе, будучи злы? (Мф. 12:34.) Ибо каким образом здесь что-либо невозможно, как не в смысле отсутствия желания? Есть среди сказанного Господом и нечто такое, что по природе своей невозможно, однако возможно Богу, если Он захочет (Ср. Мф. 19:26; Мк. 10:27.). Например, то, что одному и тому же человеку невозможно родиться дважды (Ср. Ин. 3:4), или игольные уши, не пропускающие верблюда (Ср. Мф. 19:24; Мк. 10:25; Лк. 18:25.). Что помешало бы этому произойти, если бы Бог захотел? Однако вне всего этого стоит то, что совершенно невозможно и недопустимо... Невозможно, чтобы Бог был зол или чтобы Его не было, ибо такое показывало бы бессилие Бога, а не силу. Также невозможно, чтобы несущее существовало, а дважды два было бы одновременно и четыре, и десять. Невозможно и то, чтобы Сын делал что-либо неприемлемое, чего не делает Отец.